Piotr Gordon - pierwszy krok do nirwany [up by Esi].pdf - Psychologia - nephalim

PIOTR GORDON

PIERWSZY KROK DO NIRWANY

WST Ę P

Nirwana to ostateczne osiągnięcie człowieka, pełne oświecenie. Pierwszym krokiem do oświecenia

jest doświadczenie wglądu w Rzeczywistą Naturę Istnienia, Naturę Buddy i tym samym poznanie

odpowiedzi na pytanie: „Kim jestem?" Człowiek, który doznał takiego wglądu, przechodzi głęboką

przemianę. Widzi jasno znaczenie Ŝycia i śmierci, stawania się i przemijania, cierpienia i wolności od

cierpienia. Kim są ludzie, którzy postawili ten pierwszy krok na drodze do nirwany? Jak to się stało, Ŝe

wybrali taką właśnie drogę? Jak wygląda ich praktyka? Co osiągnęli? Co się zmieniło w ich Ŝyciu?

Czy uzyskali jakąś nadzwyczajną moc, która pozwoli osiągnąć główny cel buddyzmu, tj. uwolnić

wszystkie czujące istoty od cierpień? Co myślą o Bogu, o miłości, o codziennych problemach ludzi, którzy

kochają się, nienawidzą, martwią, starzeją i umierają? Jak postrzegają ten świat? Czym, według nich, jest

pełne oświecenie, do którego dąŜą?

Istnieje wiele odłamów buddyzmu i ogromna literatura poświęcona filozofii, wierzeniom i praktyce

buddyjskiej. Na tej podstawie moŜna sobie wyobrazić, czym jest buddyzm. Ale cóŜ moŜna powiedzieć

istotnego o potrawach tylko na podstawie lektury ksiąŜek kucharskich? „Kto nie ma własnego poznania, a

jest tylko wielce uczony, ten nie zna sensu nauk duchowych, jak łyŜka – smaku zupy" 8 . Postanowiłem

zapytać tych, którzy poznali juŜ pierwszy smak oświecenia. KsiąŜka ta jest zapisem rozmów z takimi

ludźmi.

Jestem niezwykle wdzięczny moim rozmówcom, Ŝe zgodzili się odpowiadać na moje pytania. Osoby

'oświecone' wygłaszają tzw. mowy Dharmy, odpowiadają na pytania uczniów, ale niezwykle rzadko godzą

się na rozmowy czy dyskusje. JeŜeli kogoś poraził prąd, to jak ma przekazać swoje doświadczenie

komuś, kto nigdy nie zetknął się z elektrycznością? Dlatego nauczyciel czy mistrz, zamiast dyskutować,

stara się skłonić ucznia do praktyki, aby przez własne doświadczenie osiągnął to, czego on doświadczył.

Buddyzm jest religią doświadczenia, a nie wiary.

„Pierwszy krok" jest pewnym skrótem myślowym. Moi rozmówcy mają daleko za sobą pierwsze

wglądy, niektórzy przebyli juŜ spory dystans na Drodze Dharmy. Wiedza i doznania osoby bardzo

'zaawansowanej' odbiegają często od doświadczeń 'zwykłych' ludzi. To nie znaczy, Ŝe spotkamy się z

jakimś mętnym Ŝargonem czy bełkotem na temat 'wzniosłych tajemnic'. Wprost przeciwnie wypowiedzi

są jasne i logiczne, natomiast nie zawsze łatwe do zaakceptowania. Profesor fizyki moŜe opowiedzieć

przystępnie o prawach Einsteina, o tym, Ŝe czas i przestrzeń są względne, ale przeciętny słuchacz

musi mu uwierzyć na słowo, bo nie ma odpowiedniej wiedzy, aby sprawdzić te rewelacje.

PoniewaŜ róŜne szkoty przypisują tym samym terminom buddyjskim róŜne znaczenia, starałem się,

aby pojęcia te zostały wyjaśnione w toku rozmowy. Niektóre terminy podane są w słowniku na końcu

ksiąŜki.

Dla kogo jest ta ksiąŜka? PosłuŜę się moŜe jeszcze raz analogią kulinarną. Kiedyś przechadzałem się

po jednej z najelegantszych ulic Tel Awiwu. Piękne restauracje, sklepy, zieleń, a takŜe barwne reklamy i

napisy oczywiście, wszystko po hebrajsku. Na szklanych drzwiach jednej z restauracji zobaczyłem

zwykłą kartkę papieru z napisem po polsku: „Dziś Ŝurek". To była właściwa informacja! Ludzi, którzy nie

wiedzą, czym jest Ŝurek, trudno zachęcić nawet całym plakatem, a tym, którzy to wiedzą, wystarczą dwa

słowa.

Piotr Gordon, wrzesień 1995

Dorota KrzyŜanowska Ji Do Pop Są Nim Szkoła Zen Kuan Urn Koreański buddyzm Czogie

Sensei Myoshu A. Jędrzejewska bomori Jodo Shinshu świqtyni Korinji naleŜqcej do Nishi Honganji

Lama Rinczen (Waldemar Zych) Szkoła Karma Kamtzang buddyzmu tybetańskiego

Słownik 147

Bibliografia 151

Dorota Krzyzonowsia ze swoim mistrzem Dae Soen Sa Nimem (mistrzem zen Seung Sahnem)

Dorota KrzyŜanowska Ji Do Pop Są Nim Szkota Zen Kuan Urn Koreański buddyzm Czogie

Piotr Gordon: Opowiedz o swoim Ŝyciu „przedbuddyjskim".

Dorota Krzy Ŝ anowska: Moje Ŝycie „przedbuddyjskie",jak daleko sięgam pamięcią, i tak było dosyć

buddyjskie, bo...

P.G. Urodziłaś się z cudownymi znamionami Buddy?

D.K. Nie, ale w wieku trzech lat juŜ rozmontowałam łapki na myszy w gospodarstwie, gdzie

spędzaliśmy wakacje. Zakradłam się do piwnicy, gdzie zdemontowałam wszystkie mordercze narzędzia

gospodarza, bo mi było Ŝal myszek. To byt mój pierwszy wyczyn.

Pierwsze moje pytania teŜ nie dotyczyły zabawek czy podobnych rzeczy, tylko: „Co to jest Ŝycie? Co

to jest śmierć?" Bardzo mocno mnie to juŜ nurtowało, kiedy miałam trzy i pól roku, a później coraz

bardziej. Potem miałam kilka koncepcji naprawiania świata, tylko to mnie interesowało. Od czasu, jak

pamiętam, kiedy jadłam kaszkę i piłam pierwszą herbatkę, to właśnie to: ten świat trzeba jakoś poprawić.

P.G. Jak poprawiałaś wtedy świat?

D.K. Miałam koncepcję mieszaniny Zorro z kowbojem, a jeszcze do tego wymyśliłam sobie czary, ale

takie pozytywne. Tylko jedno bardzo mnie martwiło, bo jak pytałam rodziców, czy to jest moŜliwe, to oni

mówili, Ŝe tylko wybrane jednostki mają takie moŜliwości.

P.G. Czy Twoi rodzice są wierzący?

D.K. Są wolnomyślni. Nie lubią zarówno upartego ateizmu, jak i jakiejkolwiek postawy, która nie opiera

się na doświadczeniu. Rodzice zostawili mi wolną rękę, czy chcę chodzić na lekcje religii, ale kiedy się

okazało, Ŝe to jest o szóstej rano, to po prostu Kościół przegrał juŜ w pierwszym kroku.

Piotr Gordon - pierwszy krok do nirwany [up by Esi].pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: