Kesa Szata Wyzwolenia.pdf

KESA

SzataWyzwolenia

Opracował: CzcigodnyB¯unyu

Składwykonanowprogramie L A T E X2 "

Tekstjestdost¦pnypodadresem mahajana.net

Bezmiernajestszatawyzwolenia,

Szatabezforemnegopoladobrodziejstwa.

Głosz¦zczci¡nauk¦Tathagaty,

Szerokowyzwalaj¡cwszystkieodczuwaj¡ceistoty.

Kesa jestjapo«skimsłowem,b¦d¡cymodpowiednikiemsanskryckiegoterminu kasia-

ja oznaczaj¡cegobuddyjsk¡szat¦,symbolizuj¡c¡szat¦Buddhy. Rakusu tomałakesa,

otrzymywanapodczasceremoniijukai.

DogenZenji,w„Shobogenzo”,wrozdzialezatytułowanym„Kesakudoku”(„Zasługi

kesa”)powiedział:

Oddawnychczasówkasiajajestnazywana szat¡wyzwolenia .Mo»eonawyzwo-

li¢nasodwszystkichprzeszkódtakichjakprzeszkodykarmiczne,przeszkody

dolegliwo±ciczyprzeszkodykar.Je±lismokdostaniepojedyncz¡nitk¦[kasia-

ji],ucieknieprzedtrzemarodzajamigor¡ca.Je±libykdotknie[kasiaji]jednym

zeswoichrogów,jegogrzechywygasn¡wnaturalnysposób.Kiedybuddhowie

urzeczywistnialiprawd¦,zawszemielinasobiekasiaj¦.Pami¦taj,»e[noszenie

kasiaji]jestnajszlachetniejsz¡inajwy»sz¡cnot¡.Rzeczywi±cie,urodzili±my

si¦wodległymkraju,[wwieku]Pó¹nejDharmyimusimytego»ałowa¢.Ale

jednocze±nie,jakbardzopowinni±mysi¦cieszy¢znapotkaniaszatyiDharmy,

którebyłyprzekazywaneodbuddhydobuddhy,odprawowitegonast¦pcydo

prawowitegonast¦pcy.[ ... ]Napotykaj¡cje,ktomógłbynieczci¢ichinieczy-

ni¢imoﬁarowa«?[ ... ]Napotkawszyt¡wła±ciw¡Dharm¦,powinni±mystalej¡

praktykowa¢,wdzie«iwnocy.Kiedyotrzymali±myizachowujemyt¡kasiaj¦,

powinni±mynieustannieipokorniej¡otrzymywa¢nagłowieorazchroni¢.

PierwszyPatriarcha,Bodhidharma,przybyłzZachoduizatrzymałsi¦niedaleko±wi¡-

tyniShaolin.Praktykowałcierpliwiesiedz¡ctwarz¡do±cianyprzezwielelat.Wostatnim

miesi¡curoku,pojawiłsi¦Hui-ko.Bodhidharmawiedział,»eb¦dzieonnaczyniemNaj-

wy»szegoPojazdu,nauczałgoipó¹niejprzekazałmuzarównoszat¦jakinauk¦.Jego

nast¦pcyrozeszlisi¦po±wiecieitakPrawdziwePrawozostałoprzekazane.

Napocz¡tkuuczniowieBuddhySiakjamuniegonosilitakiesameubraniajakwyznawcy

innychreligii.Niektórzyubieralisi¦wmałe,inniwdu»ekwadratowekawałkimateria-

łu.Jednizakładaliszatybiałe,inniwjaskrawychkolorach.Zdarzalisi¦itacy,którzy

przyozdabialiszat¦dekoracjami.

Pewnegodnia,Bimbisara,królMagadhy,zauwa»yłwoddalistoj¡cegoprzydrodze

człowieka,którywygl¡dałjakbuddyjskimnich.Królzsiadłzeswojegosłonia,abyodda¢

mupokłon,jednakzorientowałsi¦,»eniebyłtobuddyjskimnich,leczbramin.Poprosił

wi¦cBuddh¦Siakjamuniego,abyzrobionoszatyjegouczniom,takiektóresymbolizowa-

łybyichpraktyk¦.

Pewnegodnia,kiedyBuddhaSiakjamuniwrazzeswoimuczniemAnand¡,byłwdro-

dzezRad»agrhanaPołudnie,zatrzymałsi¦abyprzyjrze¢si¦polury»owemu.Zauwa»ył,

»e±cie»kibyłyuformowanewewspaniałymibardzoprzejrzystymporz¡dku.Ro±linyry»u

rosłyrazemzinnymistworzeniamiwpokojuibezrozró»niania.Buddhawskazuj¡cnapo-

lery»owespytałAnand¦,czymógłbystworzy¢tak¡buddyjsk¡szat¦dlauczniówBuddhy,

abymiałatakiwzórjaktepolary»owe.Annandaodparł,»emógłbyiwróciłdoRad»a-

grha,abyzrobi¢szat¦.Kiedyjaki±czaspó¹niej,Buddharównie»wróciłdoRad»agrha,

wieluzjegouczniówju»praktykowałowszatachwzorowanychnapolachry»owych.Szaty

tebyłyzrobionezdługichikrótkichkawałkówwyrzuconegona±miecimateriału.Materiał

tenbyłnast¦pnieczyszczony,farbowanyizszywany.BuddhaSiakjamuniuszanowałm¡-

dro±¢,któraukazałasi¦wszaciezrobionejprzezAnand¦.Anandabardzogł¦bokopoj¡ł

intencj¦Buddhy,cho¢tenniepowiedziałmu,jakzrobi¢tak¡szat¦.Buddhazadecydował,

abyodtejporyjegouczniowieubieralisi¦wkasiaj¦.

S¡trzyaspektynoszeniakesaprzezuczniaBuddhy.Pierwszy—topraktycznejej

u»yciejakoubrania.Drugi,jakostrójdoceremoniireligijnych.Trzecinatomiastozna-

czapostrzeganiejejjakociałaiumysłuBuddhy.BezforemnenaukiBuddhys¡zawarte

wformieikształciekesa.

Kesamakształtdu»egoprostok¡ta,którymbuddyjscymnisiowijaj¡swojeciała.Whi-

storiiró»nychbuddyjskichszkółkesaprzyjmowałaró»neformy.Kesazgodnazpierwot-

nyminaukamiiform¡,którazostałaprzekazanazIndiidoChiniJaponiibezzmian,nosi

nazw¦ nyoho-e :

nyo —oznacza„tako±¢”,wznaczeniuukazywaniaprawdytak¡jakarzeczywi±ciejest,

ho —oznaczaprawo,prawd¦lubDharm¦,któr¡nauczałBuddha,

e —oznaczaszat¦.

Kiedyzbierzemyrazemtetrzysłowa,otrzymamyznaczenienyohoe—DharmaBud-

dhy,jestreprezentowanatak¡jakarzeczywi±ciejestpoprzeznasz¡szat¦.

PierwszyPatriarcha,Bodhidharma,przybyłzZachoduizatrzymałsi¦nieda-

leko±wi¡tyniShaolin.Praktykowałcierpliwiesiedz¡ctwarz¡do±cianyprzez

wielelat.Wostatnimmiesi¡curoku,pojawiłsi¦Hui-ko.Bodhidharmawie-

dział,»eb¦dzieonnaczyniemNajwy»szegoPojazdu,nauczałgoipó¹niej

przekazałmuzarównoszat¦jakinauk¦.Jegonast¦pcyrozeszlisi¦po±wiecie

itakPrawdziwePrawozostałoprzekazane.

Wtensposóbnyoho-ebyłaprzekazywanaodSiakjamuniegoBuddhy,poprzezBodhi-

dharm¦—kolejnymnast¦pcom.

KiedyDogenZenjimiał25lat,praktykowałw±wi¡tyniTien-tung-shanwChinach.

Podkoniecporannegozazenzobaczyłjakmnichsiedz¡cykołoniegouniósłkesaobiema

dło«mi,uło»yłjenaswojejgłowieitrzymaj¡cdłoniewgasshowyrecytowałwierszkesa,

pochodz¡cyzAgamaSutry:

Bezmiernajestszatawyzwolenia,

Szatabezforemnegopoladobrodziejstwa.

Głosz¦zczci¡nauk¦Tathagaty,

Szerokowyzwalaj¡cwszystkieodczuwaj¡ceistoty.

Mnichwyrecytowałwiersztrzykrotnie,anast¦pniezało»yłkesa.DogenZenji,któ-

rynigdywcze±niejniewidziałtejwspaniałejpraktyki,byłni¡gł¦bokoporuszonyiłzy

zmoczyłykołnierzjegoszaty.

Kiedystanowczowierzymy,»ekesajestNatur¡Buddhy,anietylkokawałkiemmate-

riału,wówczas,kiedyzakładamyj¡naswojeciało,naszeoczystaj¡si¦oczamiBuddhy,

naszeuszystaj¡si¦uszamiBuddhy,nasznosstajesi¦nosemBuddhy.Niemo»emyte-

gozrozumie¢,je±linieodrzucimymaterialistycznegopostrzeganiakesa.DaininKatagiri

Roshiu»yłprzykładubanknotudziesi¦ciodolarowego,abyzobrazowa¢t¡ide¦.„Banknot

dziesi¦ciodolarowyjesttylkokawałkiempapieru,aleje±liwierzymywjegowarto±¢iwiemy

jaksi¦znimobchodzi¢,todziałajakpieni¡dzeipomaganamw»yciu.”

Kiedypraktykujemyzazennawetprzezminut¦jeste±myBuddh¡.DogenZenjiudzielił

tejsamejnaukiodno±niekesa,w„Kesakudoku”.Kesajestszat¡Buddhy,szatajest

ciałemBuddhy,ciałoBuddhyjestBuddha-Dharm¡,Buddha-Dharmajestsam¡kesa.To

samoznaczeniedotyczykesa, orjoki (misek)i sodo ,miejsca,wktórympraktykujemy

zazen.Zewn¦trzniesodojestrozpatrywanejakomieszkanie,kesajakoubranie,orjokijako

naczyniedoposiłków.Ka»deznichmainn¡form¦,aledotyczydokładnietychsamych

nauk.S¡trzyniezb¦dnerzeczywnaszym»yciu:ubranie,jedzenieimieszkanie.Aby

dostosowa¢swoje»yciedopraktykibuddyjskiej,nosimykesajakoubranie,u»ywamyorjoki

dojedzeniaisododomieszkania.Jesttodyscyplinazgodnazbezpo±redniminaukami

Buddhy,nyoho.Mówisi¦,»etowła±nieztegopowodu,DogenZenjinosiłprzezcałe

swoje»ycietylkonyoho-e.

Kesawykonujesi¦zgodnieztrzemawa»nymizasadaminaukBuddhydotycz¡cych

materiału,koloruirozmiaru.Je±lizrobimykesazgodnieztymitrzemanyoho,b¦dzie

tonyoho-e.DlauczniaBuddhytrzynyohos¡zawartenietylkowkesa,alewka»dym

aspekciepraktyki.

Zasadadotycz¡camateriału, nyohotai

W„Kesakudoku”DogenZenjimówi,»emateriałtennazywanyjest funzo .S¡ró»ne

rodzajefunzo.Mo»eby¢tomateriałpogryzionyprzezbydło,pogryzionyprzezmyszy,

nadpalonyprzezogie«,u»ytyjakoubraniemartwejosoby.Takiemateriałys¡doskonałe

nakesa.

Hindusiwyrzucaj¡takieubranianaulic¦inapola,takjakbywydalaliod-

chody.Jesttonazywane pamsula .Mnisipodnosz¡jeinosz¡,powcze±niejszym

wyczyszczeniuizszyciuró»nychkawałków.Cho¢niektóreztychmateriałów

s¡bawełniane,innejedwabne,niepowinnoby¢rozró»niania.Powinni±mygł¦-

bokozbada¢znaczeniepamsula,funzo.

MnichspytałrazsłynnegoMistrzaZen:„Czykasiaja,któr¡przekazanoPa-

triarszeHui-nengowiopółnocynagórzeHuang-meibyłazrobionazbawełny

czyzjedwabiu?”.Mistrzodpowiedział:„Anizbawełny,anizjedwabiu”.Po-

winni±myzrozumie¢,»etozdanie,mówi¡ceotym,»ekasiajaniejestzrobiona

anizjedwabiu,anizbawełnyjestdoskonał¡nauk¡Drogi.

Abymateriałnakesabyłwolnyodmy±lizłychiprzywi¡zania,zarównosammateriał,

darczy«cajakiobdarowywanypowinniby¢doskonaleczy±ciduchowoiﬁzycznie.Nie

powinni±myrozró»nia¢czylenjestlepszyodbawełny,batystjestdobry,jedwabnie,ten

jestdoniczego,tenjestdoprzyj¦cia.SenryuKamataniRoshimówiwteishokesakudoku:

Prawdziweznaczeniefunzoto„zmiecione±mieci”.Funzo-etokesa,którajest

zrobionazeszmatzebranychze±miecinaulicach.Nieu»ytecznecz¦±cis¡od-

dzielane,atocozostajejestczyszczoneifarbowanenaciemnawykolor.Wów-

czastakprzygotowanecz¦±cis¡zszywanenawzórpólry»owych.Mo»naby

mie¢odczucie,»ejesttobrudne,bofunzo-ejestwcało±cirobionezmate-

riałuznalezionegona±mieciach,aletakniejest.Jesttokompletniewolne

odprzywi¡zaniatakiegojakmiło±¢inienawi±¢.Niktniemo»eobdarzy¢tego

uczuciem,boniemato»adnejmierzalnejwarto±ciczyjako±ci.Gdybyludzie

mielijakiekolwiekprzywi¡zaniedotego,niewyrzucilibytegojak±mieci.

Niejestłatwookre±li¢cojestdobre,acojestzłe.wieccyludzieuwa»aj¡,»edobrejest

noszenieluksusowychjedwabiówibogatychbrokatów,azłenoszeniełachówiporzuconych

szmat.AlewBuddyzmiejestodwrotnie:ubraniezporzuconychłachmanówjestdobre

iczyste,bogatestrojes¡złeinieczyste.Tosamodotyczysi¦równie»innychrzeczy.

U»ywanieporzuconych,nikomuniepotrzebnychrzeczymate»takieznaczenie,»eu»ywa

si¦czego±,coniejestprzedmiotemniczyjegopragnienia.

Madhyam-agama-sutramówi:

Cnotliwyczłowieku!Przypu±¢my,»ekto±działaczysto,alemówiimy±li

nieczysto.Je±lim¡dryczłowiekwidzitoizło±cisi¦,powinienwykorzeni¢swoj¡

zło±¢.Przypu±¢my,»ekto±działanieczysto,alemówiimy±liczysto.Je±li

m¡dryczłowiekwidzitoizło±cisi¦,powinienwykorzeni¢swoj¡zło±¢.Jak

mo»etozrobi¢?

Cnotliwyczłowieku!Mo»ezrobi¢toid¡cw±ladysamotnegomnicha,który

podnosiwyrzuconeubrania,abyzrobi¢sobiepamsula.Podobniejakmnich,

je±liznajdzieubraniesplamioneekskrementami,uryn¡,±luzemznosalubjak¡-

kolwiekinn¡nieczyst¡rzecz¡,powinienpodnie±¢tolew¡dłoni¡irozci¡gaj¡c

praw¡dłoni¡,powinienoderwa¢czyst¡iniedziuraw¡cz¦±¢.

Cnotliwyczłowieku!Je±likto±działanieczysto,alemówiczysto,niemy±l

ojegonieczystychdziałaniach.My±lraczejojegoczystejmowieimy±li.Je±li

m¡dryczłowiekwidzitak¡osob¦izło±cisi¦,powinienwykorzeni¢swoj¡zło±¢,

takjaktoopisałem.

S¡trzyrodzajekesa.Pierwszy,opisanywcze±niej,jestwykonywanyzwyrzuconych

ubra«imateriałów(funzo-e).Je±lipraktykuj¡cyniemo»ezdoby¢tegorodzajurzeczy,

powinienzrobi¢drugirodzajkesa,zpiórptakówlubfutrazwierz¡t.Trzecirodzajkesa

jestwykonywanyzeznoszonychubra«.Mnisiniepowinninosi¢kesazrobionychzdobrych

materiałów,cenionychwzwykłym±wiecie.

WewspółczesnejJaponiiniktniewyrzucafunzonapoleczynaulic¦,jaktorobili

ludziewIndiach.Nawetna±mietnikutrudnoznale¹¢co±takiego.Wdzisiejszychczasach

mo»naskorzysta¢zwyprzeda»ystarociczysklepówzodzie»¡zdrugiejr¦ki.Kiedymu-

simykupi¢materiałpowinni±mytozrobi¢wtymsamymduchu,wktórymzbieranejest

funzo.Zgodniezmo»liwo±ciamiiokoliczno±ciamipowinni±myznale¹¢ta«szymateriał,nie

luksusowy,zwykły,bezwybrzydzania.Kiedyoferujemylubjestnamoferowanymateriał,

powinni±mymie¢czystyumysł,wolnyodsławy,warto±ci,miło±ciinienawi±ciodno±nie

materiału,darczy«cyiobdarowywanego.Je±limateriałuniestarczynawykonaniekesa,

powinni±myznale¹¢sposóbabygou»y¢,np.doda¢innymateriał.Powinni±myjaknaj-

lepiejprzyj¡¢oﬁar¦wiarydarczy«cy,cokolwiekpodarował.Takapostawaoznaczabycie

oddanymDrodzeBuddhy.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: