Popularyzacja jogi i hinduizmu a globalny antychrystianizm-ks. Aleksander Posacki SJ(1).pdf

Popularyzacja jogi i

hinduizmu

a globalny

antychrystianizm

Mimo że już w XIX w. ruch teozoficzny,

kierowany przez H. Bławatską, propagował

filozofię orientalną oraz jogę na Zachodzie,

prawdziwa ekspansja hinduizmu nastąpiła w

latach 60. i 70. XX w. w związku z

dynamicznym rozwojem młodzieżowej

kontrkultury oraz intensywnym

poszukiwaniem alternatywnych systemów

wartości filozoficznych i religijnych. Do

rozpowszechnienia hinduizmu oraz jogi

przyczynił się szczególnie ruch New Age, w

którym najbardziej popularną techniką jest

praktyka Medytacji Transcendentalnej (TM),

szerzona przez organizację o zasięgu

światowym o tej samej nazwie.

Na Zachód wyjeżdżali rozmaici "mistrzowie"

(zwykle renegaci jak Maharishi Mahesh Jogi,

twórca TM, nauczający jogistycznej magii za

pieniądze), którzy szybko znajdowali uczniów i

wyznawców w kręgach rozczarowanych

cywilizacją przemysłową i jej

antropologicznymi konsekwencjami. Powstały

liczne ruchy religijne i parareligijne,

nawiązujące do tradycji hinduistycznej i

czerpiące inspiracje z wystąpień i pism takich

nauczycieli, jak: Maharaj Ji, Śri Chinmoy,

Krishnamurti, Jogananda, Muktananda,

Rajneesh (Osho) czy Sathya Sai Baba.

Współcześnie joga osiągnęła zasięg globalny,

będąc propagowaną z jednej strony przez

brukowce i pisma kobiece, a także nauczaną w

przedszkolach, z drugiej zaś strony

popularyzowaną na poziomie ONZ i

rozmaitych organizacji międzynarodowych

działających rzekomo poza kontekstem

religijnym i w majestacie prawa.

Emblemat i dewiza "Międzynarodowego

Towarzystwa Teozoficznego" ("Nie ma religii

wyższej nad prawdę").

Zostało ono założone w 1875 roku w Nowym

Jorku oficjalnie w celu "przybliżenia

zachodniemu audytorium myśli indyjskiej ...

jako alternatywy dla chrześcijaństwa" a mniej

oficjalnie w celu stworzenia podwalin dla

utworzenia jednej światowej religii. Tajemna

doktryna teozofów czerpała w wielu

starożytnych religii i filozofii, głównie z Kabały,

uważając że "kolejne wcielenia pozwalają

osiągać coraz to wyższe formy doskonałości aż

do uzyskania formy anioła" ([4] - str. 53) . W

symbolice emblematu Towarzystwa

Teozoficznego (jak też w ich doktrynie) rzuca

się w oczy bezpośrednie nawiązanie do

kabalistycznego heksagramu.

[ http://www.polonica.net/pieczec_iluminatow.htm -

polonica.net]

Joga w ONZ-ecie i... internecie

Popularyzacją jogi (szczególne tzw. radżajogi)

na wysokim szczeblu zajmuje się także

organizacja Brahma Kumaris (popierana przez

ONZ), w której twierdzi się, że "joga nie

potrzebuje mantry, specjalnych pozycji lub

technik oddychania ani też obecności guru:

jogę praktykuje się normalnie na siedząco z

otwartymi oczyma. Uczeń zdobywa

umiejętność 'rozumienia umysłu', aby

następnie uwolnić jego ukryte moce, 'aż

dojdzie do urzeczywistnienia natury

najwyższej istoty'" (C. Gatto Trocchi, Nowe

ruchy religijne, Kraków 2002, s. 80).

Według szacunków tej organizacji, dziś na

świecie radżajogę praktykuje ponad 200 tys.

osób. Także sekta Ananda Marga proponuje

syntezę praktyk tantrycznych hathajogi (zob.

niżej) z dodatkiem nowego aspektu

socjopolitycznego. Kandydaci do konwersji

biorą udział w krótkim kursie teoretycznym,

po którym przystępują do obrzędu

wtajemniczenia pod kierunkiem mistrza i uczą

się technik oddychania oraz "cudotwórczej"

mantry do ukierunkowania umysłu na

najwyższą świadomość.

Do bhaktijogi, czyli jogi pobożności, nawiązuje

również ruch Śri Chinmoya. Jego popularnym

mottem jest: "biegnij i stawaj się", gdyż

oprócz ćwiczeń wewnętrznych zaleca się

intensywne ćwiczenia fizyczne, a nawet

uprawianie wielu dyscyplin sportu, w których

osiąga się "cudowne" rezultaty (co jest jednak

pewnym nawiązaniem do siddhijogi). Wśród

neoorientalnych organizacji związanych z

tantryzmem ważne miejsce zajmuje ruch

Sahadża Joga, który powstał w 1970 r. w

następstwie przeżycia "mistycznego"

doświadczenia jego założycielki Nirmali Devi,

zwanej Śri Mataji (to znaczy Wielka Matka),

która była żoną wysokiego urzędnika przy

ONZ.

Do jogi (w formie tzw. agnijogi) nawiązują

tzw. rerichowcy, cenieni w ONZ (znany malarz

okultystyczny Mikołaj Rerich był

projektodawcą amerykańskiego dolara)

działający także w Polsce, potępieni w Rosji

(swoim macierzystym kraju) przez Kościół

prawosławny (1994 r.). W działającej przy

ONZ Lidze Kultury już przed laty M. Rerich

wysunął wniosek o idei "Paktu Ochrony

Kultury", który pod szatą kultury szerzył także

synkretyzm religijny, co odpowiadało ideałom

wolnomularskim. Rerich jako zdolny malarz

tworzył obrazy i symbole, w których

popularyzował idee hinduizmu i buddyzmu.

Do rozpowszechnienia hinduizmu na świecie

(zwłaszcza w Europie i USA) przyczyniła się

też w XX w. psychologia humanistyczna i

transpersonalna oraz różne szkoły

psychoterapii. Istotny jest tu wpływ

Aurobindo, Krishnamurtiego czy Rajneesha,

który sam nawiązywał do zachodniej

psychologii. Niektórzy psychologowie zwrócili

uwagę przede wszystkim na

psychoterapeutyczne zastosowania koncepcji i

metod różnych odmian jogi. Wielu badaczy

doszło do wniosku, że zainteresowanie jogą

oraz sektami orientalnymi związane jest z

ponadprzeciętną, a niekiedy

psychopatologiczną tendencją do narcyzmu

czy też zbytniej koncentracji na sobie (m.in.

iluzja wszechmocy). Interpretacje

psychologiczne w tym względzie nie

wyczerpują jednak głębi problemu, o czym

jeszcze powiemy.

Wszystkie te ruchy czy organizacje działają

także w Polsce. Oparciem dla części religijnych

ruchów orientalnych jest również Towarzystwo

Psychotroniczne (do 1983 r. Stowarzyszenie

Radiestetów), utworzone w 1976 r. w

Warszawie i funkcjonujące również w wielu

miastach Polski. Towarzystwo to prowadzi

działalność w ramach odczytów, sympozjów i

sekcji specjalistycznych, m.in. psychotroniki,

astrologii, magii czy wróżbiarstwa itp.

Częstym tematem odczytów jest joga (np.

antropologia czakramów) oraz religie

orientalne, w tym ich funkcje terapeutyczne,

poznawcze czy uzdrowicielskie. Aktualnie joga

propagowana jest w sposób masowy nie tylko

przez wysokonakładowe czasopisma (przede

wszystkim kobiece, najczęściej w formie

powierzchownej "hathajogi", o której jeszcze

powiemy), ale także rozpowszechniana przez

różnych instruktorów reklamujących się

wprost na ulicy oraz przez internet, w którym

można znaleźć niezliczone adresy i odnośniki

ideologiczne do tematu jogi (także na polskich

stronach).

Te przedziwne związki nie są przypadkowe.

Wszystkie te organizacje sprzymierzają się,

gdyż chodzi im głównie o rodzaj "nowej

władzy". czyli "manipulację energiami", co

staje się coraz bardziej powszechne nie tylko

w psychologii, psychoterapii, paramedycynie,

ale i pedagogice. Takie działania poprzedzone

są nadużyciem ideologicznym pojęcia

"energii", które dostrzegliśmy już nie tylko w

objaśnianiu tajemniczych zjawisk TM czy jogi,

ale także we wszystkim, co dotyczy dziś

człowieka, gdy chodzi o jego duchowość,

rozwój czy psychofizyczne zdrowie.

Panenergetyzm i antychrystianizm

Nadużywanie słówka "energia" połączone ze

ślepą wiarą w jej cudowną mądrość

spotykamy nie tylko w orientalnych sektach,

ale także w ruchach psychotronicznych czy

koncepcjach paramedycznych

bioenergoterapeutów. Tego typu rozmaite

teorie dotyczące energetycznej koncepcji

człowieka i świata pochodzą, podobnie jak w

przypadku TM, głównie z hinduizmu czy

innych religii Wschodu, zapożyczając

przynajmniej część swych spekulatywnych

koncepcji z ezoteryzmu czy okultyzmu.

Zachodni okultyzm bazuje zresztą w dużej

mierze na hinduskiej jodze ("ciała subtelne",

antropologia czakramów czy - inaczej - czakr),

w której istotą wszystkiego jest tzw. energia

absolutna czy kosmiczna, decydująca o

wszystkich procesach życiowych dla

wszystkich rzekomo przejawów życia od

najprostszych do najbardziej

skomplikowanych. Jest to swoista ideologia

idolatrycznego panenergetyzmu, który

doskonale koresponduje z ideologią

globalizacji.

Tak rozumiany boski czy energetyczny

wszechświat przeniknięty jest z kolei

nieustannym rytmem czy drganiem. Stąd

odczytanie jego drgań, poruszeń czy wibracji

jest czymś jakby analogicznym do procesu

modlitwy. Odczytanie tych kosmicznych

wibracji, a następnie odtwarzanie ich samemu

we własnym ludzkim, a właściwie boskim,

mikrokosmosie jest ponadto analogicznym do

chrześcijańskiego "oczyszczenia z grzechów".

W tym wszystkim nie ma jednak miejsca na

cierpienie czy zbawczą drogę Krzyża, które w

tym obrazie świata jest nie tylko zbędne, ale i

szkodliwe, gdyż przeciwstawiają się one

medytacyjnej harmonii, niezbędnej do

wytwarzania zbawczych wibracji. Co więcej,

cierpienie to, a także inne zło, ma zostać

usunięte w efekcie oddziaływania

wspomnianych wibracji wytwarzanych przez

medytujących ludzi-bogów (co nawet zostało

w przypadku TM nazwane "efektem

Maharishiego"). Albowiem w powyższej

strategii zwolenników Transcendentalnej

Medytacji mówi się już nie tylko o

globalistycznych projektach, ale także o

rzekomych efektach. Zostało rzekomo

naukowo udowodnione, że w miejscach

wytwarzania czy odtwarzania energetycznych

wibracji zmalała liczba przestępstw czy postaw

agresywnych. Podobne twierdzenia

rozpowszechnia się w przypadku

praktykowania technik jogi.

Tego rodzaju pośpieszne czynienie naukowymi

niechrześcijańskich światopoglądów

wspomaga dodatkowo ich oficjalną i globalną

ekspansję. Albowiem autorytet nauki, nawet

jeśli jest niepoważnie nadwerężany (jak to ma

miejsce w omawianym przypadku), może

przyczynić się do tego, że niebezpieczne

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: