Rudolf Steiner - Wpływ rozwoju ezoterycznego na człowieka.pdf - Rudolf Steiner - morefaya2006

Rudolf Steiner

WPŁYW

ROZWOJU EZOTERYCZNEGO

NA CZŁOWIEKA

WYDAWNICTWO GENESIS

Gdynia 1998

Rudolf Steiner:

„Wpływ rozwoju ezoterycznego na człowieka"

Wykłady wygłoszone od 20.03 do 29.03.1913 r. w Hadze

(tom GA 145 w katalogu Dzieł Zebranych Rudolfa Steinera)

SPIS TREŚCI

Tytuł oryginału:

„Welche Bedeutung hat die okkulte Entwicklung des Menschen

für seine Hüllen und sein Selbst"

Wykład I, Haga, 20.03.1913 . 7

Zmiany w osłonach człowieka pod wpływem rozwoju ezoterycznego.

Uniezależnienie się organów wewnętrznych. Wpływ pożywienia. Al

kohol i jego działanie w stosunku do jaźni.

Wykład II, 21.03.1913 18

Różne rodzaje pożywienia i ich związek z planetami naszego systemu

słonecznego. Wewnętrzne przeżycia związane ze spożywaniem uży

wek. Serce i układ krążenia jako odzwierciedlenie oddziaływania Słoń

ca na Ziemię. Procesy mózgowe jako odbicie stosunków kosmicznych

całego nieba. Powiązanie układu trawienia z Ziemią.

Tłumaczenie:

Michał Waśniewski

Redakcja:

Ewa Waśniewska

Projekt okładki:

Zdzisław Krause

Ilustracja na okładce:

Ninetta Sombart

Wykład III, 22.03.1913 33

Ewolucja ludzkich zmysłów. Postrzeganie poprzez śniącą świadomość

układu mięśni i systemu kostnego. Postrzeganie eteru cieplnego, eteru

świetlnego, eteru chemicznego i eteru życia. Organ słuchu jako budze

nie kosmicznego wspomnienia. Przemiana pamięci w obrazowy ogląd

przeszłości.

Rudolf Steiner-NachlaBverwaltung, Dornach/Schweiz

Wydawnictwo GENESIS, Gdynia 1998

Wykład IV, 23.03.1913 47

Rozwój poczucia czasu w ciele eterycznym. Przeżycie zewnętrznego

eteru jako żywej istoty. Zróżnicowanie wewnętrznych przeżyć ciała

eterycznego. Praca jestestw duchowych nad ludzkim mózgiem w okre

sie dawnego Księżyca. Zastąpienie własnego myślenia mądrością ofia

rowaną przez świat duchowy.

ISBN-83-86132-20-5

Wykład V, 24.03.1913 62

Przemiana zdrowych sił osądu w zdrowy ogląd. Zastąpienie rozsądku

mądrością. Przemiana uczucia i woli. Samokontrola uczuć i myśli.

Wydawnictwo GENESIS

81-401 Gdynia, ul. Świętojańska 130/9

tel./fax: (058) 620-27-75

Druk: Prasowe Zakłady Graficzne, Bydgoszcz

Wykład VI, 25.03.1913

Jasnowidzeniowy obraz ciała fizycznego i eterycznego. Imaginatywny

ogląd organów fizycznych i systemu nerwowego w ich pierwotnej po

staci. Imaginacja raju. Legenda raju i legenda Graala.

Będę mówił - moi drodzy przyjaciele - na temat, który w dzisiej

szych czasach może być ważny dla wielu ludzi pragnących uczynić z

wiedzy duchowej nie tylko teorię, lecz starających się przyjąć ją w swoje

serca i dusze, aby uczynić ją rzeczywistą treścią życia, czymś, co wpły

wa na cały ich byt jako ludzi współczesnych.

Nie tylko dla człowieka zajmującego się wiedzą ezoteryczną ale dla

każdego, kto w siły duszy pragnie przyjąć myśli antropozoficzne, ważne

jest, aby dowiedzieć się czegoś o zmianach, jakich doznaje cała ludzka

istota, gdy człowiek wykonuje ćwiczenia podane w mojej książce ,Jak

osiągnąć poznanie wyższych światów"^ albo krótko zestawione w dru

giej części mojej „Wiedzy tajemnej"" 2 , lub gdy człowiek w sposób prosty -

ale sercem i duszą - czyni myśli antropozoficzne swoją własną siłą. An-

tropozofia stosowana ezoterycznie - albo egzoterycznie, ale poważnie -

wprowadza po prostu pewne zmiany w całej organizacji człowieka. Przez

antropozofię człowiek staje się - można to śmiało stwierdzić - zupełnie

inny, zmienia całą swoją strukturę. Dzięki temu, że człowiek rzeczywiście

przyjmuje w swoje wnętrze antropozofię, zostają w pewien sposób prze

mienione zarówno ciało fizyczne, eteryczne i astralne, jak i właściwa jaźń

człowieka. Kolejno omówimy zmiany, jakich te ludzkie osłony doznają

pod wpływem ezoteryki albo przez egzoteryczne, ale poważne zajmowa

nie się antropozofią.

Szczególnie trudno mówić o zmianach dotyczących ciała fizycznego

- z tej prostej przyczyny, że chociaż w początkowym okresie zajmowania

się antropozofią czy ezoteryką mają one duże znaczenie, to jednak często

są nieznaczne, niezauważalne. Zmiany zachodzące w ciele fizycznym są

ważne, jednak dla jakiejkolwiek zewnętrznej wiedzy niedostrzegalne.

Mogą być niedostrzegalne także z tego względu, że fizyczność jest tym,

na co człowiek od wewnątrz ma najmniejszy wpływ. Byłoby niebezpiecz

ne, gdyby zajmowanie się antropozofią lub stosowanie ćwiczeń ezotery

cznych zostało tak ułożone, że nasze ciało fizyczne doznawałoby zmian,

których człowiek nie byłby w stanie opanować. Zmiany ciała fizycznego

utrzymują się w pewnych granicach; ważne jednak, aby człowiek czegoś

się o tym dowiedział, aby mógł zdawać sobie z nich sprawę.

Wykład VII, 26.03.1913

Astralność i egoizm. Amfortas i Parzifal. Egoizm jako podstawowa ce

cha ciała astralnego. Konieczność oderwania się od własnych spraw i

rozszerzenia własnych spraw na sprawy całego świata i ludzkości. Za

grożenia związane z uwolnieniem się ciała astralnego. Wyjaśnienie

związku astralności z egoizmem.

Wykład VIII, 27.03.1913 105

Przeżycie samotności jako pomoc w celu przezwyciężenia egoizmu

ciała astralnego. Spotkanie ze Strażnikiem Progu. Przeżycia związane z

postrzeganiem innej istoty na skutek połączenia się z imaginacja raju.

Imaginacja historii Kaina i Abla.

Wykład IX, .28.03.1913 118

Jasnowidzeniowe postrzeganie pierwotnej postaci człowieka w imagi-

nacji raju. Impresja Lucyfera jako ducha piękna i egoizmu. Impresje

arymaniczne w tym, co w świecie zewnętrznym kusi nas do uciech i

rozkoszy, a także w tym, co wzbudza w nas strach. Fizyczne przyjście

Chrystusa jako impuls chroniący nas przed Arymanem. Pojawienie się

Chrystusa eterycznego jako ochrona przed Lucyferem.

Wykład X, 29.03.1913 130

Ciało człowieka jako dwanaście członów kosmicznego obrazu świata,

przez które przemawiają duchowe hierarchie. Ciało eteryczne jako his

toria świata. Przemiana duszy samoświadomej w duszę imaginatywną,

duszy rozumowej w duszę inspiratywną i duszy odczuwającej w duszę

intuitywną.

Przypisy

144

Rudolf Steiner - Kalendarium

146

Jeżeli najpierw mamy w sposób ogólny określić zmiany, jakich dozna

je fizyczne ciało człowieka przez opisane uwarunkowania, to musimy

powiedzieć, że początkowo staje się ono wewnętrznie bardziej ruchliwe i

bardziej żywe. Cóż to jednak oznacza, że staje się ono bardziej ruchliwe?

Normalnie poszczególne organy ciała fizycznego człowieka są we wzaje

mnym kontakcie, są ze sobą w pewien sposób połączone. Działania posz

czególnych narządów wzajemnie się przenikają. Przez to, że człowiek

pozwala w sposób poważny oddziaływać na siebie ezoteryce lub antropo-

zofii, wszystkie organy stają się bardziej samodzielne, bardziej od siebie

niezależne. Życie ciała fizycznego jako całości staje się w pewien sposób

przygaszone, a życie własne organów zostaje wzmocnione. Nawet jeżeli

stopień przygaszenia całości życia i wzmożenia własnego życia organów

jest niezmiernie mały, to musimy jednak powiedzieć, że przede wszys

tkim serce, mózg, rdzeń kręgowy i w ogóle wszystkie narządy stają się

pod wpływem ezoteryki i antropozofii bardziej samodzielne i żywe, bar

dziej od siebie niezależne, wewnętrznie bardziej aktywne. Gdybym chciał

mówić w sposób uczony, to musiałbym powiedzieć, że organy prze

chodzą ze stabilnego stanu równowagi do stanu równowagi nieco bardziej

chwiejnej. O tym fakcie dobrze jest wiedzieć z tego względu, że kiedy

człowiek zauważa inny stan równowagi swoich narządów, bardzo łatwo

skłonny jest przypisywać to niedyspozycji lub chorobie. Nie jest przyz

wyczajony do odczuwania takiej ich aktywności, niezależności. Organy

odczuwa się tylko wtedy, gdy funkcjonują inaczej niż normalnie. Jeżeli

zatem odczuwa się - chociaż początkowo w bardzo łagodny sposób -

uniezależnianie organów od siebie, można to wtedy przyjąć za osłabienie

lub chorobę. Widzicie więc, jak trzeba być ostrożnym, gdy chodzi o ciało

fizyczne człowieka. Ta sama rzecz raz może być chorobą a innym razem

jedynie zjawiskiem towarzyszącym wewnętrznemu życiu antropozoficz-

nemu. W każdym wypadku istnieje więc konieczność indywidualnego

rozróżniania. Musimy jednak powiedzieć, że to, co zostanie osiągnięte

przez życie antropozoficzne, należy też do zupełnie normalnego rozwoju

ludzkości. We wcześniejszych okresach rozwoju ludzkości poszczególne

organy były jeszcze bardziej od siebie zależne niż dzisiaj, a w przyszłości

będą coraz bardziej niezależne. Człowiek zajmujący się antropozofią mu

si zawsze - w rozmaitych dziedzinach życia i poznawania - wyprzedzać

późniejsze stopnie rozwoju, które dla całej ludzkości występują dopiero

w przyszłości. Musi zatem przejść i przez taki stopień rozwoju, na któ

rym jego organy wewnętrzne stają się od siebie bardziej niezależne. Może

się to przejawiać w łagodny i powolny sposób w pojedynczych narządach

i układach narządów.

Chcę przytoczyć szczególny przykład. Wszyscy wiecie, że człowiek,

który ze względu na swój zawód niewiele podróżuje, jest w pewien spo

sób zrośnięty ze swoim terenem, ze swoją ziemią. Pójdźcie do ludzi ze

wsi, a zauważycie, że są oni w o wiele większym stopniu niż dzisiejsza

ludność miejska - która chętnie poszukuje pobytu na wsi - zrośnięci ze

swoim terenem, ze swoim klimatem i jest im ciężko zaaklimatyzować

się, gdy z jakiegoś powodu przeniesieni zostaną w inną okolicę lub inny

klimat. Tęsknota za ziemią z którą są zrośnięci, żyje często w ich duszy

jako uczucie nieprzezwyciężonej nostalgii. Pokazuje nam to, jak konie

czne jest dla człowieka - co możemy zwykle zauważyć, gdy zostaje on

przeniesiony w inną okolicę, w inny klimat - dostosowanie całego orga

nizmu do danej okolicy i klimatu. W normalnym życiu dostosowanie się

rzeczywiście zachodzi wewnątrz całego organizmu ludzkiego. Kiedy z

równiny przenosimy się w góry, lub kiedy przenosimy się w nieco odle

głą okolicę, wszystko zostaje podrażnione, wciągnięte we wspólne cier

pienie. U ezoteryka lub u kogoś zajmującego się poważnie antropozofią

zauważamy, że cierpienie nie ogarnia już całego organizmu. Układ krąże

nia krwi jakby odłącza się teraz u niego od całego organizmu i doznaje

większego wpływu, gdy człowiek taki przenosi się do innej okolicy. Kto

stanie się bardziej wrażliwy na te sprawy, ten rzeczywiście może zauwa

żyć po pulsowaniu krwi, po uderzeniu pulsu, że podróżując przeniósł się

z jednego miejsca w inne. U człowieka, który nie jest przepojony ezote

ryka albo życiem antropozoficznym, układ nerwowy jest jeszcze silnie

pobudzony przez konieczną aklimatyzację. U kogoś przepojonego w peł

ni ezoteryka albo poważnym życiem antropozoficznym układ nerwowy

będzie pobudzony w niewielkim stopniu. Przez wewnętrzne życie antro

pozoficzne ścisłe związki pomiędzy układem nerwowym i układem krą

żenia krwi cofają się i oddzielają od siebie. Krążenie krwi staje się w pe

wien sposób jakby bardziej wyczulone na wpływ klimatu i terenu niż

układ nerwowy.

Rudolf Steiner - Wpływ rozwoju ezoterycznego na człowieka.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: