Gramsci
W jakim kontekście przemiany późnego kapitalizmu (informacjonizmu) działają na rzecz kultury neoliberalizmu. Jest to jeden z tematów cultural studies. Zwłaszcza perspektywy krytycznej.
Przezwycięża to pogląd że kultura integruje. Jest tu źródłem konfliktu.
Rosaldo – nas interesuje funkcjonowanie kultury na wszystkich poziomach. W analizach musimy sięgać od poziomu mikro (tożsamość jednostki) ku makrostrukturom. Jest to wpływ feminizmu na cultural studies.
Cultural studies zogniskowana jest na etniczności, płci itp. Wiąże się z krytyka nacjonalizmu. Kultura nie jest już rozpatrywana jako atrybut grupy. Trzeba odejść od myślenia w kategoriach koherentnej (spójnej wewnętrznie) wspólnoty, bo to podejście totalizujące. Kultura niesie ze sobą źródło konfliktu.
Mit integracji kulturowej – dekonstruowanie hegemoniczności koncepcji narodu, bo jest to po prostu struktura dominacji. Afirmacja wartości które były dotychczas zdominowane (płeć, etniczność, seks). Kultura narodowa wprowadzała pewien porządek, przez który jedni byli uprzywilejowani a inni zniewoleni.
Inaczej mówiąc, kultura przestaje być czymś co z założenia ma unifikować. Wiąże się to z faktem globalizacji. Zmiany globalizacyjne rodzą nowe problemy. Ten kontekst był wyzwaniem dla studiów kulturowych. Krytyczne nastawienie do neoliberalnego dyskursu. Rozwija się nowa specyfika kultury w sposób zaangażowany.
Sceptycyzm wobec ustaleń uniwersalnych, ale unikanie opozycji między tym co uniwersalne a partykularne. Nic nie jest całkowicie uniwersalne ani partykularne. Wiąże się to z płynnością i wielością rozmaitych kategorii, które na przykład w odniesieniu do problemu tożsamości, wyrażą się w indywidualnych konfiguracjach (wątek simmelowski – różnicowanie sprzyja indywidualizacji).
Mediatyzacja kultury i nowe technologie komunikacyjne (w skali globalnej) sprawiają, że często wiąże się z popularną kulturą w mediach. Lecz nie tylko! Ogniskiem uwagi są często konflikty o przedstawienie symboliczne w procesie masowego komunikowania. Obrazy są przedstawiane w różny sposób. Wiąże się to znów z problemem dominacji. Są to np. sprawy związane z pamięcią i tożsamością – są kierowane centralnie!
Zainteresowanie codziennością biorą się z .... (?)... nowa praktyka kulturowa związane z teorią dla której kluczowe znaczenie ma reprezentacja, przedstawienie znaczeń (tożsamości i władza). Pytanie kto ma władze reprezentowania i kogo. Kto może tworzyć te obrazy i reprezentacje. Są to pytania które w sposób naturalny angażują kwestie prawne i dyplomatyczne. W konfliktach o pamięć. Po wielu latach nadal funkcjonuje;p Historyczne kształtowanie społecznych reprezentacji. Jak przedstawiane są inne kultury. To wszystko (mimo że sterowane) ma wpływ na nasza codzienność (no i chyba dlatego zainteresowanie interakcjonistów symbolicznych). Przeszłość staje się czymś bardzo istotnym
Drugi nurt w sferze publicznej to badanie konfliktów w spluralizowanych kulturach publicznych. Potoczność. Przejście na poziom funkcjonowania codziennego. Przełamanie poziomu mikro i makro. To co makro realizuje się w interakcjach codziennych.
Wątki metodologiczne ważne dla socjologii kulturowej (mocny program)
interdyscyplinarność – inter dotyczy zdyscyplinowania metodologicznego. Modernistyczne nauki muszą tak samo ;p Studia kulturowe są multiperspektywiczne. Są badane z wielu perspektyw. Każde zjawisko jest złożone. Od strony struktur czy interakcji. Każde zjawisko można z wielu perspektyw. Co w ten sposób możemy osiągnąć? Z założenia są cząstkowe, nie konkretne i zakładają polityczny wymiar wiedzy. Przeciwstawiania politycznej dominacji. Działanie na rzecz zmiany z perspektywy teorii krytycznej.
Nastawienie i niechęć wobec metody i metodologii → atak na Kartezjusza. Studia kulturowe same sobie są kulturą wiedzy.
Na czym polega metodologia analizy?
1. Tekst – wielowarstwowa organizacja semantyczna znaczeń. Interpretuje się je w pewnym kontekście strukturalno społecznym. Tekst może być też w sensie strukturalistów. Tekst w sensie lingwistycznych. Ale w cultural studies bada się tez procesy komunikowania które są niewerbalne (piktoralne czy ikoniczne). Dążymy do artykulacji i wysłowienia tego co nieuświadomione.
2. praktyka – działanie, które polega na budowaniu pewnych struktur znaczenia, a przez to konstruowaniu rzeczywistości.
Studia kulturowe polegają na przedstawieniu pewnym praktyk, które są konfliktowe i mogą być inaczej interpretowane. I mogą być zmieniane. Reformowane. Gra między kulturą a społeczeństwem. Społeczeństwo jest przeniknięte kulturą, ale należy to rozgraniczać, żeby badać rzeczywistość.
Tutaj bardzo ważne jest to ze to nie jest projekt epistemologiczny. Nie jest budowany, żeby coś poznać w sposób naukowy. Łączy się z praxis – formowania grupy.
Gramsci – Hegemonia i interpretacja
Foucault – rządomyślność. Rządzimy poprzez znaczenia. Władza i wiedza. Culture & Power.
Wszędzie tam gdzie bada się porządki aksjonormatywne bada się tez problem władzy.
mtx