Kr 011 Kim byla zona Kaina.pdf

Kreacjonizm

(11)

Mieczys³aw Pajewski

KIM BY£A ¯ONA KAINA?*

Nie znamy jej imienia, ale mó-

wiono o niej w trakcie tzw. pro-

cesu Scopesa,

Niestety, nie jest to

tylko fikcja autora. Wiêkszoæ

chrzecijan nie odpowiedzia³aby

na to pytanie. A przecie¿ odpo-

wied istnieje. Tylko ¿e dzisiejsze

kocio³y nie ucz¹ apologetyki,

a zw³aszcza nie broni¹ Ksiêgi Ro-

dzaju, ³atwo akceptuj¹c jej niedo-

s³owne rozumienie.

nu jestemy oddzieleni od Boga.

Ale istnieje droga powrotu. Ponie-

wa¿ cz³owiek sprowadzi³ grzech

i mieræ na wiat, wszyscy jako po-

tomkowie Adama potrzebujemy

bezgrzesznego Cz³owieka, aby za-

p³aci³ on karê za grzech. Jednak

Biblia mówi, ¿e wszyscy zgrze-

szyli (Rzym. 3:23). Jakie wiêc jest

rozwi¹zanie problemu?

Rozwi¹zanie pochodzi od sa-

mego Boga. Bóg znalaz³ sposób

uwolnienia cz³owieka od ¿a³osne-

go stanu, w jakim siê znajduje.

Pawe³ aposto³ wyjania w 15 roz-

dziale 1 Listu do Koryntian, ¿e Bóg

zes³a³ innego Adama. Syn Bo¿y

przyj¹³ ludzk¹ naturê, staj¹c siê do-

skona³ym Cz³owiekiem Jezusem

Chrystusem. W swoim cz³owie-

czeñstwie by³ potomkiem Adama

(przez Noego, Abrahama i Dawi-

da). Biblia nazywa Go ostatnim

Adamem (1 Kor. 15:45), ponie-

wa¿ zaj¹³ miejsce pierwszego Ada-

ma.

Poniewa¿ bowiem przez cz³o-

wieka [przysz³a] mieræ, przez cz³o-

wieka te¿ [dokona siê] zmartwych-

wstanie. I jak w Adamie wszyscy

umieraj¹, tak te¿ w Chrystusie

wszyscy bêd¹ o¿ywieni (1 Kor.

15:21-22).

Chrystus poniós³ mieræ (karê

za grzech) na krzy¿u, przelewaj¹c

swoj¹ krew (bez przelania krwi

nie ma odpuszczenia grzechu

Hebr. 9:22), tak aby ka¿dy, kto

wspominano

w sztuce teatralnej i filmie Kto sie-

je wiatr... 2) oraz w powieci i fil-

mie Kontakt. 3) Mówiono o niej

we wszystkich krajach wiata.

Sceptycy stale u¿ywaj¹ przyk³a-

du ¿ony Kaina, aby dyskredyto-

waæ historycznoæ Ksiêgi Rodza-

ju. Smutne to, ale wiêkszoæ

chrzecijan nie potrafi udzieliæ

w³aciwej odpowiedzi na pytanie,

kim by³a. W rezultacie uwa¿a siê,

¿e chrzecijanie nie potrafi¹ obro-

niæ autorytetu Pisma wiêtego,

a tym samym wiary chrzecijañ-

skiej.

Tak by³o w trakcie procesu Sco-

pesa, gdy William Jennings Bryan,

oskar¿yciel, który stara³ siê broniæ

wiary chrzecijañskiej, nie potrafi³

odpowiedzieæ na pytanie postawio-

ne przez antychrzecijañskiego

prawnika, Clarence'a Darrowa, kim

by³a ¿ona Kaina. 4) Poniewa¿ roz-

prawa by³a szczegó³owo relacjono-

wana we wszystkich zak¹tkach

Ameryki oraz w wielu krajach wia-

ta, do dzisiejszego dnia postrzega

siê chrzecijan jako niezdolnych do

obronienia zapisu biblijnego.

Ateista, znany popularyzator

astronomii, Carl Sagan, powtarza

tê myl w swojej ksi¹¿ce. Jej bo-

haterka, Ellie, nie potrafi³a uzyskaæ

odpowiedzi na to samo pytanie

(o ¿onê Kaina) od ¿ony pastora,

Dlaczego jest to wa¿na sprawa?

Wielu sceptyków twierdzi³o, ¿e

jeli Kain znalaz³ ¿onê, to musia³y

istnieæ jakie inne rasy ludzi na

Ziemi, które nie pochodzi³y od

Adama i Ewy. Dla wielu jest to

powód, by odrzuciæ kreacjoni-

styczne ujêcie Ksiêgi Rodzaju i za-

pisu w niej, ¿e na pocz¹tku histo-

rii ludzkoci istnia³ tylko jeden

mê¿czyzna i jedna kobieta. A prze-

cie¿ od tego zapisu zale¿y wiele

doktryn staro- i nowotestamento-

wych.

W 1 Licie do Koryntian czyta-

my, ¿e Adam by³ pierwszym cz³o-

wiekiem (15:45). Znaczy to, ¿e

Bóg nie stworzy³ na pocz¹tku ca-

³ej grupy ludzi. Pismo wiête na-

ucza, ¿e tylko potomkowie Ada-

ma mog¹ byæ zbawieni. 5 rozdzia³

Listu do Rzymian mówi, ¿e grze-

szymy, poniewa¿ Adam zgrzeszy³.

A kara mierci, jak¹ Adam otrzy-

ma³ za swój grzech, przesz³a na

wszystkich jego potomków. W re-

zultacie naszego grzesznego sta-

która prowadzi³a kocieln¹ grupê

dyskusyjn¹.

Kreacjonizm

odwraca siê od grzechu, móg³

pojednaæ siê z Bogiem. Wszyscy

ludzie s¹ grzesznikami i wszyscy

pochodz¹ od jednego cz³owieka,

dlatego te¿ ofiara na krzy¿u doty-

czy ka¿dego. List do Hebrajczy-

ków (2:11-18) wyjania, ¿e aby

zbawiæ ludzi, Jezus musia³ siê

upodobniæ pod ka¿dym wzglê-

dem do nas. Ta Dobra Nowina ma

sens tylko wówczas, jeli wszyscy

ludzie, obecnie ¿yj¹cy i którzy ¿yli

dawniej, s¹ potomkami pierwsze-

go cz³owieka Adama. I to w³anie

stwierdza Nowy Testament:

On z jednego [cz³owieka] wy-

prowadzi³ ca³y ród ludzki, aby za-

mieszkiwa³ ca³¹ powierzchniê zie-

mi (Dz. Ap. 17:26).

kobieta, ¿ona Adama. Nie by³o

¿adnej innej kobiety, która by nie

pochodzi³a od Ewy.

ludzkoæ zakoñczy³aby swoje ist-

nienie na pierwszym pokoleniu.

Biblia nie mówi, kiedy Kain o¿eni³

siê i z któr¹ ze swoich sióstr, ale

jest pewne, ¿e tak w³anie by³o. o

Gdyby chrzecijanie nie potra-

fili obroniæ pogl¹du, ¿e wszyscy

ludzie w tym i ¿ona Kaina po-

chodz¹ ostatecznie od Adama

i Ewy, to jak mogliby zrozumieæ

i wyjaniaæ Ewangeliê? Jak uzasad-

nialiby wysy³anie misjonarzy do

ró¿nych plemion i narodów? Ist-

nieje wiêc pal¹ca potrzeba udzie-

lenia odpowiedzi na pytanie o ¿o-

nê Kaina. Odpowied taka

wyka¿e, ¿e chrzecijanie mog¹

broniæ Ewangelii i wszystkiego,

czego ona naucza.

Kain by³ pierwszym dzieckiem

Adama i Ewy, jak notuje Pismo

(Rodz. 4:1). Razem ze swoim bra-

tem, Ablem (Rodz. 4:2) oraz Se-

tem (Rodz. 4:25) stanowi czêæ

pierwszego pokolenia dzieci uro-

dzonych na Ziemi. Chocia¿ tylko

ci trzej potomkowie p³ci mêskiej

s¹ wymienieni z imienia, Adam

i Ewa mieli tak¿e inne dzieci.

Wiersz Rodz. 5:4 tak podsumowu-

je ¿ycie Adama i Ewy:

A po urodzeniu Seta ¿y³ Adam

osiemset lat i zrodzi³ synów oraz

córki.

Adam i Ewa mieli wiêc wiele

dzieci obojga p³ci. Wedle tradycji

¿ydowskiej, w co oczywicie mo¿-

na nie wierzyæ, Adam mia³ 33 sy-

nów i 23 córki. 6) Biblia nie mówi

nam dok³adnie, ile dzieci urodzi³o

siê Adamowi i Ewie. Ale uwzglêd-

niwszy ich d³ugowiecznoæ (Adam

¿y³ 930 lat Rodz. 5:5), nie jest nie-

rozs¹dne, by przypuszczaæ, ¿e by³o

ich wiele. Ostatecznie, przykazano

im przecie¿ B¹dcie p³odni i roz-

mna¿ajcie siê, abycie zaludnili

ziemiê (Rodz. 1:28).

Jeli zaufamy Pismu wiêtemu,

jeli odrzucimy osobiste przes¹dy

i pozabiblijne idee, to musimy

uznaæ, ¿e w pierwszym okresie ist-

nienia ludzkoci bracia musieli

¿eniæ siê z siostrami, bo inaczej

Mieczys³aw Pajewski

miepaj@wp.pl

http://www.creationism.org.pl

* Na podstawieDon Batten (ed.), The Answers Book,

Answers in Genesis, Acacia Ridge, Queensland

1999, s. 119-128.

Tylko potomkowie pierwszego

cz³owieka Adama mog¹ byæ zba-

wieni. A wiêc na pocz¹tku by³ tyl-

ko jeden cz³owiek, ulepiony z pro-

chu ziemi (Rodz. 2:7).

Co z tego wynika w omawia-

nej sprawie? Ano to, ¿e ¿ona Ka-

ina by³a tak¿e potomkiem Adama.

Nie mog³a wywodziæ siê z jakiej

innej rasy ludzi.

1) Proces Scopesa zwany te¿ "ma³pim procesem"

mia³ miejsce w 1925 roku w Dayton, w stanie Ten-

nessee. Nauczyciel wychowania fizycznego przyzna³

siê, ¿e prowadz¹c zastêpstwo na lekcji biologii, uczy³

ewolucjonizmu. Poniewa¿ by³o to wówczas w tym

stanie zakazane, musia³a odbyæ siê rozprawa s¹do-

wa, która formalnie zakoñczy³a siê skazaniem Sco-

pesa na grzywnê (póniej wyrok uniewa¿niono), ale

naprawdê wskutek zmasowanej akcji dziennikarzy

zakoñczy³a siê wielk¹ pora¿k¹ propagandow¹ kre-

acjonistów. Por. Marcin Fija³kowski, "Mit sprawy

Scopesa", Na Pocz¹tku... maj 1999, nr 5 (116), s.

130-140, http://creationism.org.pl/artykuly/Mfijal-

kowski; Henry M. Morris, "Proces Scopesa", Na

Pocz¹tku... maj 1999, nr 5 (116), s. 142-148, http:/

/creationism.org.pl/artykuly/HMMorris2; Mieczy-

s³aw Pajewski, "Meandry sporów o pochodzenie"

cz. 6" Id pod pr¹d wrzesieñ 2005, s. 8-9 http://

creationism.org.pl/Members/miepaj/moje/meandry/

Meandry006/; Mieczys³aw Pajewski, "Meandry spo-

rów o pochodzenie cz. 7" Id pod pr¹d padziernik

2005, s. 8-9 http://creationism.org.pl/Members/

miepaj/moje/meandry/meandry007/ oraz http://

www.podprad.knp.lublin.pl/archiwum-2.php?idg=

84&tyt=NAUKA%20%20%20A%20%20%20BI-

BLIA:%20Meandry%20sporów%20o%20pocho-

dzenie%20%20cz.%207.

W Ksiêdze Rodzaju 3:20 czytamy:

Mê¿czyzna da³ swej ¿onie

imiê Ewa, bo ona sta³a siê matk¹

wszystkich ¿yj¹cych.

Innymi s³owy, wszyscy ludzie

s¹ potomkami Adama i Ewy, by³a

ona pierwsz¹ kobiet¹. Powsta³a na

wyj¹tkowej zasadzie, z ¿ebra b¹d

boku Adama (Rodz. 2:21-24). Je-

zus (Mat. 19:4-6) oraz w. Pawe³

(Ef. 5:31) odwo³ywali siê do tego

jednorazowego wydarzenia histo-

rycznego uzasadniaj¹c doktrynê

ma³¿eñstwa jako zwi¹zku mê¿czy-

zny i kobiety.

W Ksiêdze Genesis 2:20 mo¿e-

my przeczytaæ, ¿e Adam przygl¹-

da³ siê zwierzêtom, ale nie móg³

znaleæ towarzyszki ¿ycia nie

by³o nikogo z jego rodzaju.

Wszystko to wiadczy, ¿e powsta³a

wtedy, na pocz¹tku, tylko jedna

2) Por. David Menton, "Inherit the Wind" analiza

historyczna, Na Pocz¹tku... maj 1999, nr 5 (116),

s. 149-157, http://creationism.org.pl/artykuly/

DMenton ;

3) Por. Carl Sagan, Kontakt, t³. Miros³aw P. Jab³oñ-

ski, Zysk i S-ka Wydawnictwo, Poznañ 1997.

4) Por. The World's Most Famous Court Trial, The

Tennessee Evolution Case [dos³owny raport z roz-

prawy] Bryan College 1990, s. 302.

5) Por. Sagan, Kontakt, s. 24.

6) Por. Flavius JOSEPHUS, The Complete Works of

Josephus, Kregel Publications, Grand Rapids, Mi-

chigan, s. 27.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: