John Selby, Richard Greninger, William Gladstone oraz Jack Canfield (posłowie) czerpiąc ze źródła. wykorzystaj prawo przyciągania, by osiągnąć bogactwo i full.pdf

S PIS TRECI

Przedmowa .................................................................................7

Wprowadzenie ............................................................................9

Cz pierwsza: Rozpoczynamy ........................................................ 15

1. Kim by Charles Haanel? ................................................. 17

2. Kim s Richard, William i John? ..................................... 23

3. Jak korzysta z tej ksiki? ............................................... 29

4. Dowiadczenie i wgldy Richarda ..................................... 31

5. Dowiadczenie i wgldy Williama .................................... 43

Cz druga: Obud swój wewntrzny potencja z Johnem Selbym ... 51

6. Odrodzenie wizji Charlesa Haanela .................................. 53

7. Uniwersalny Twórczy Umys ........................................... 69

8. Wejcie w Twórcz Cisz ................................................. 79

9. Wejcie w tryb odbierania ................................................ 97

10. Rozpoznaj swoje najgbsze pragnienia ........................... 107

11. Zaczerpnij z Twórczego róda ...................................... 119

12. Manifestuj swój wyszy cel ............................................. 129

Cz trzecia: Osignij prawdziwe spenienie .................................. 141

13. Stosuj codzienny proces przycigania .............................. 143

14. Odkryj sekret dawania ................................................... 159

15. Osignij trwa obfito .................................................. 165

16. Uzdrowienie na gbokim poziomie ................................ 175

17. Promieniowanie blaskiem duchowej intencji .................. 185

Cz czwarta: Praktyka czyni mistrza ............................................ 193

18. Sowo kocowe od Charlesa Haanela .............................. 195

Posowie ................................................................................. 203

Podzikowania ....................................................................... 205

Dodatkowe materiay i programy dostpne w internecie ........ 207

Czytanie w grupie — zagadnienia do dyskusji ........................ 209

U NIWERSALNY T WÓRCZY U MYS

zerpic ze róda jest osadzon w realnym wiecie ksik o Two-

ich zdolnociach do manifestacji i o tym, jak moesz nauczy si

wzbudza, kontrolowa i przejawia te zdolnoci na wyszym

poziomie. eby przedstawiony tu program dziaa, nie musisz w nic „wie-

rzy” — musisz jedynie otworzy si na to, czego faktycznie dowiadczasz,

i odkry dla siebie rezultaty tego procesu.

Rdzeniem tego programu jest zrozumienie, e istnieje Uniwersalna

Moc Manifestacji, przenikajca wszystko bezcielesna wiadomo, która

ochoczo zgadza si do nas wpyn, gdy zaprosimy j do swojej osobistej

wiadomoci.

Uniwersalny Umys jest inteligencj, która przenika ca przestrze

i oywia wszystkie istoty. Nasza zdolno mylenia jest w istocie

zdolnoci do wpywania na Uniwersalny Umys i przeksztacania go

w umys dynamiczny, umys w ruchu.

Jaka jest natura tego Uniwersalnego Umysu i jak wizja Stwórcy, któr

przedstawia Haanel, wpisuje si w istniejce w naszej kulturze duchowe,

filozoficzne i naukowe pogldy na natur wszechwiata?

Pamitam pewien soneczny, wiosenny poranek sprzed okoo 25 lat,

kiedy siedziaem w wagonie restauracyjnym pocigu z Wiednia do Berlina,

popijajc mocn kaw i przegldajc „wiat Nauki”, który kupiem na stacji.

Szybko pochona mnie lektura artykuu o teorii strun i kilku innych nowych

naukowych wizjach wszechwiata, które proponowali co odwaniejsi propa-

gatorzy „nowej fizyki”. W tych nowo powstajcych teoriach szczególnie

C ZERPIC ZE RÓDA

mocno uderzyo mnie zaoenie, e wszechwiat po prostu musi istnie

w wicej ni czterech wymiarach, aby moliwe byo wyjanienie nowych od-

kry w fizyce.

Przeczytanie tego stwierdzenia w szanowanym magazynie naukowym

sprawio, e odetchnem z ulg — nareszcie nauka i religia wydaj si

dociera do takich samych konkluzji w odniesieniu do natury wszechwiata.

Patrzc przez okno na cebulowate wiee austriackich kocioów, zastana-

wiaem si nad chrzecijaskimi wierzeniami zakadajcymi istnienie wymia-

rów cakowicie wykraczajcych poza kontinuum czasoprzestrzenne — wia-

tów bezcielesnego, transpersonalnego Ducha.

Przypomniaem sobie równie sowa buddyjskiego nauczyciela ducho-

wego z Birmy, którego spotkaem pod koniec lat 60. w San Francisco.

Thakin Kung równie twierdzi, bazujc na swoim gbokim dowiadcze-

niu medytacyjnym, e bez wtpienia istnieje wiele „wymiarów wiadomoci”,

wykraczajcych poza znane nauce wymiary fizycznej objtoci i chronolo-

gicznego czasu.

Thakin naucza, e sama wiadomo, myli, które przebiegaj przez

nasz umys, i wyobraenia, które pojawiaj si w naszej gowie, istniej

w wymiarze bdcym poza kontinuum czasoprzestrzennym, w pitym

wymiarze, w którym spdzamy cae nasze ycie, jak ryby w wodzie, nawet

tego nie zauwaajc.

Haanel równie postuluje istnienie pitego wymiaru wiadomoci,

w którym wszyscy yjemy i który nas podtrzymuje. Ten wymiar jest inte-

ligentnym, energetycznym spoiwem, które utrzymuje razem kontinuum

czasoprzestrzenne, a transcendentalna moc intuicyjnej myli moe wpywa

przez niego do naszych indywidualnych „bbli” wiadomoci i w ten sposób

wpywa na nasz fizyczny wiat. Haanel czsto nazywa ten pity wymiar

Uniwersalnym Umysem:

Uniwersalny Umys jest nie tylko Inteligencj, ale równie sub-

stancj. Ta substancja jest si, która przez dziaanie prawa przyci-

gania zblia do siebie elektrony, by formoway atomy, które na sku-

tek dziaania tych samych praw tworz czstki. Prawo przycigania,

U NIWERSALNY T WÓRCZY U MYS

które jest równie prawem mioci, jest twórcz si, która stoi za

kad manifestacj — nie tylko atomów, ale wiatów i caego

wszechwiata, wszystkiego, co mona sobie wyobrazi.

Wedug Haanela cay fizyczny wszechwiat jest zbudowany z Uniwer-

salnego Umysu, dlatego moemy wykorzysta moc wiadomoci, by zama-

nifestowa to, czego pragniemy w yciu. Jak widzielimy wczeniej, Haanel

(podobnie jak staroytni mistrzowie hinduscy i inni nauczyciele duchowi)

wierzy, e przed stworzeniem naszego fizycznego wszechwiata istniay

pierwotna moc i wiadomo, cakowicie niewyobraalne dla naszych

miertelnych umysów. Uniwersalny Umys w jaki sposób „pomyla”

nasz materialny wszechwiat, powoujc go w ten sposób do istnienia

w czasie nanosekund Wielkiego Wybuchu.

Dla Haanela równanie opisujce stworzenie jest jasne — najpierw

byo pragnienie (namitno). Nastpnie pojawia si myl (wyobraenie).

Póniej pojawio si fizyczne przejawienie (manifestacja).

Pamitam, e jako dziecko wielokrotnie powracaem do jednego zdania

z Ewangelii w. Jana: „Na pocztku byo Sowo, a Sowo byo u Boga,

i Bogiem byo Sowo” 1 . Tym samym odnajdujemy w tradycji judeochrze-

cijaskiej dokadnie t sam wizj twórcz, która ley u podstaw procesu

manifestacji przedstawionego przez Haanela. „Sowo” jest innym okrele-

niem „Myli”. Myl bya obecna przed naszym wszechwiatem i u jego

pocztku. Myl jest Twórcz Si („i Bogiem byo Sowo”).

Na wszelki wypadek, gdyby ju zapomnia cytat z dziea Haanela,

który przytoczyem w poprzednim rozdziale, powtórz jego zdanie na temat

stworzenia wiata:

Wszechwiat musia zosta pomylany, zanim móg sta si mate-

rialnym faktem.

Haanel w tym cytacie siga tam, gdzie nie moe sign materialistyczna

nauka. Patrzy na czas sprzed twórczego wydarzenia, jakim by Wielki

1 J 1,1, Biblia Tysiclecia , Pallottinum, Pozna 2003.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: