Psychologia - Analiza wyglądu.pdf - Dokumenty - g-alf

Ka Ň dy z nas ma swój ulubiony styl ubierania si ħ . Jedni preferuj Ģ rzeczy obcisłe, inni lu Ņ ne.

Kto Ļ uwielbia krótkie spódniczki, inni wył Ģ cznie rzeczy długie i szerokie. Motywujemy to

z reguły wła Ļ ciwo Ļ ciami naszej figury lub przyzwyczajeniem. ale tak naprawd ħ to nasza

pod Ļ wiadomo Ļę w wybiera sobie "tarcze i namiastki". Próbuje poprzez ubranie zapewni ę

sobie to, czego najbardziej potrzebuje, czego nam sicze-golnie brakuje lub brakowało

w dzieci ı stwie.

Metoda analizy z wygl Ģ du zajmuje si ħ rozpoznaniem charakteru człowieka na podstawie tego,

jakie ubranie na siebie zakłada.

jakie kolory odzie Ň y preferuje, jakie wybiera buty i bi Ň uteri ħ . Nosz Ģ c to, co nam si ħ podoba,

w czym czujemy si ħ dobrze, pokazujemy nasz Ģ indywidualn Ģ osobowo Ļę , kompleksy

i prze Ň ycia. Mo Ň na powiedzie ę , Ň e odzie Ň jest form Ģ psychologicznego testu projekcyjnego,

przeniesionego na trójwymiarow Ģ ludzk Ģ sylwetk ħ . Przyjrzyjmy si ħ najcz ħĻ ciej spotykanym

stylom zewn ħ trznego kreowania swego wygl Ģ du i spróbujmy wspólnie opisa ę ukrytego za

ubraniem człowieka z jego najwa Ň niejszymi problemami. Bardzo istotne jest nasze pierwsze

wra Ň enie, które daje nam podstawow Ģ informacj ħ o psychice człowieka. Na tej bazie mo Ň emy

wyró Ň ni ę kilka stylów... Oczywi Ļ cie s Ģ to nazwy umowne, których nie trzeba uczy ę si ħ na

pami ħę . Maj Ģ na celu jedynie przybli Ň enie pewnych cz ħ sto spotykanych i zarazem bardzo

szczególnych upodoba ı w dobieraniu sobie odzie Ň y. Wierz ħ , Ň e proponowany przeze mnie

podział pomo Ň e wyci Ģ gn Ģę pierwsze, bardzo ogólne informacje z wygl Ģ du danej osoby.

W tym miejscu przypominam. Ň e prawidłowa analiza składa si ħ z trzech etapów: ogólnego

wra Ň enia. czyli intuicyjnego odbioru podstawowego rysu ludzkiej osobowo Ļ ci, szczegółowej

interpretacji wszystkich elementów ubioru oraz podsumowania, czyli syntezy i wyciagni ħ cia

prawidłowych wniosków. Ten ostatni etap jest oczywi Ļ cie najistotniejszy. Je Ļ li analiza została

przeprowadzona prawidłowo, wnioski s Ģ spójne, logiczne i oparte na potwierdzaj Ģ cych si ħ

w wzajemnie elementach.

Je Ļ li dorosła kobieta nosi na sobie du ŇĢ ilo Ļę jaskrawych kolorów, pstrokate wzory w myszki

misie, zbyt krótkie dziewcz ħ ce spódniczki, podkolanówki i spina włosy w kitki, reprezentuje

styl dziecinny. Dominuje w nim najcz ħĻ ciej kolor ró Ň owy Wskazuje on osob ħ infantyln Ģ

niedojrzał Ģ , która za wszelk Ģ cen ħ chce wróci ę do zbyt krótkiego dzieci ı stwa. Podło Ň em jest

tutaj brak ciepła i czuło Ļ ci w najwcze Ļ niejszych latach oraz brak zainteresowania ze strony

rodziców. Ukryta t ħ sknota za beztroskim dzieci ı stwem i skłonno Ļę do zabawy ł Ģ czy si ħ

z potrzeb Ģ niezaznanej pieszczoty. Najcz ħĻ ciej osoba taka nie miała okazji poczu ę si ħ

dzieckiem i obecnie czuje potrzeb ħ nadrobienia straconego czasu. U m ħŇ czyzn

charakterystycznym wyznacznikiem symbolicznego powrotu do dzieci ı stwa s Ģ szelki.

Styl młodzie Ň owy u dorosłych, spotykany zarówno w Ļ ród m ħŇ czyzn, jak i u kobiet, jest

symboliczn Ģ prób Ģ zatrzymania uciekaj Ģ cego czasu. Pokazuje on osoby, które t ħ skni Ģ za

szkolnymi latami, kiedy czuły si ħ szcz ħĻ liwe, beztroskie i kochane. Z jednej strony s Ģ to

osoby uciekaj Ģ ce przed odpowiedzialno Ļ ci Ģ i niedojrzałe, które pokazuj Ģ wyra Ņ nie, Ň e nie

dorosły do stałego zwi Ģ zku i stabilizacji emocjonalnej. Z drugiej bez w Ģ tpienia ich ucieczka

w przeszło Ļę jest spowodowana uczuciowym fiaskiem, rozbiciem rodziny, nieumiej ħ tno Ļ ci Ģ

uło Ň enia sobie Ň ycia osobistego. Ubranie zbuntowanej nastolatki (typu "grunge") symbolizuje

bunt i niemo Ň no Ļę pogodzenia si ħ z tym, co si ħ dzieje. Jest to wyra Ņ ny sygnał, Ň e taka osoba

nie chce by ę dojrzała i nic nie zrobi w tym kierunku. Zdecydowanie b ħ dzie starała si ħ "tkwi ę

w przeszło Ļ ci".

Styl erotyczny, czyli noszenie obcisłych, wyzywaj Ģ cych ubra ı , odsłaniaj Ģ cych i nadmiernie

eksponuj Ģ cych ciało jest wyrazem niespełnienia w Ň yciu, a jednocze Ļ nie Ļ wiadczy o niskim

poczuciu własnej warto Ļ ci wewn ħ trznej. Kobieta, która wystawia swoje ciało jak towar na

sprzeda Ň , pod Ļ wiadomie uwa Ň a, Ň e ciało to jedyne pi ħ kno, które posiada i dzi ħ ki któremu

mo Ň e zwróci ę na siebie uwag ħ . Jej ubiór nie jest wbrew pozorom prób Ģ uwiedzenia, lecz

krzykiem rozpaczy niekochanej samotnej istoty, która nie no Ň e odnale Ņę w swoim Ň yciu

miło Ļ ci. Granica mi ħ dzy zmysłowo Ļ ci Ģ a wulgarno Ļ ci Ģ jest cieniutka i kobieta, która j Ģ

przekracza, budzi tylko zakłopotanie innych. Co bardziej przykre, dla niektórych m ħŇ czyzn

taka odzie Ň jest sygnałem łatwej seksualnej zdobyczy na jeden wieczór: Zatem według

wszelkiego prawdopodobie ı stwa poczucie niespełnienia i niekochania pozostanie

niezaspokojone.

Styl m ħ ski, czyli noszenie przez kobiety m ħ skich ubra ı , mo Ň na podzieli ę na kilka rodzajów.

Opiszemy najbardziej klasyczny, czyli garnitur plus krawat. Wskazuje osob ħ , która nie czuje

si ħ kobiet Ģ . albo raczej nie chce si ħ ni Ģ czu ę . Manifestuje, Ň e dorównuje m ħŇ czyznom

intelektualnie i nie chce, szczególnie w miejscu pracy, by ę gorzej od nich traktowana. Zatem

pod Ļ wiadomie podkre Ļ la, Ň e tak naprawd ħ w jej mniemaniu kobiety S Ģ gorsze od m ħŇ czyzn

i jedynym sposobem podniesienia własnej warto Ļ ci jest zewn ħ trzna "zmiana płci". Poniewa Ň

krawat jest symbolem fallicznym, im szerszy, im hardziej ostry wzór na nim, im bardziej

szorstki materiał, tym wi ħ cej m ħ sko Ļ ci kobieta próbuje sobie doda ę .

M ħŇ czyzna preferuj Ģ cy ubranie "harleyowca" podkre Ļ la swoj Ģ przynale Ň no Ļę do jasno

okre Ļ lonej grupy społecznej. której renoma dodaje mu zdecydowania i presti Ň u. Chowanie si ħ

za "sztandarem" subkultury jest oznak Ģ przede wszystkim braku pewno Ļ ci co do własnej

warto Ļ ci i nieumiej ħ tno Ļ ci zbudowania mocy własnej indywidualno Ļ ci. Taki człowiek dopiero

w grupie czuje si ħ bezpiecznie. Manifestowanie specyficzn Ģ odzie ŇĢ Przynale Ň no Ļ ci do

jakiejkolwiek społeczno Ļ ci jest symboliczn Ģ informacj Ģ : nale Ňħ do grupy, mam tam

przyjaciół, je Ļ li mnie zaczepisz, b ħ dziesz miał z nimi do czynienia". A zatem nie mo Ň emy

pomin Ģę w interpretacji tematu l ħ ku przed otoczeniem i poszukiwania bezpiecze ı stwa. Bycie

"harleyowcem" ponadto dodaje poczucie m ħ sko Ļ ci, gdy Ň jest to grupa ustawiona

na zajmowanie si ħ tym wszystkim, co zwi Ģ zane z rozwijaniem odwagi, brawury, dzielno Ļ ci,

twardo Ļ ci. A przecie Ň wiemy doskonale, Ň e je Ļ li czego Ļ próbujemy sobie doda ę , to znaczy,

Ň e tak naprawd ħ tego wła Ļ nie nam brakuje.

Kowbojskie lub harleyowskie stroje noszone przez kobiety, czyli ci ħŇ kie skórzane kurtki

i pasy, ła ı cuchy, kapelusze i ci ħŇ kie m ħ skie buty wyra Ň aj Ģ l ħ k przed własn Ģ kobieco Ļ ci Ģ

i wrogo Ļę wobec m ħŇ czyzn. Podaj Ģ komunikat: "chc ħ by ę silna jak faceci". Ponadto ubiór

"na kowbojk ħ " mo Ň e podkre Ļ la ę sfer ħ seksualn Ģ , co informuje o preferowaniu agresywnego

sposobu współ Ň ycia. Taka osoba równie Ň w sytuacji intymnej chce si ħ poczu ę "m ħ ska", zatem

z reguły przejmuje inicjatyw ħ i w ostry sposób próbuje "zagłuszy ę " swoj Ģ kobieco Ļę ,

Za du Ň a m ħ ska koszula, lu Ņ ne m ħ skie swetry, d Ň insy to córeczka tatusia. Symbolizuje

potrzeb ħ opieki. Taka kobieta pokazuje, Ň e w pewien sposób jest mał Ģ dziewczynk Ģ

domagaj Ģ c Ģ si ħ ojcowskiego ciepła, czuło Ļ ci i zapewnienia jej poczucia bezpiecze ı stwa.

Łatwo si ħ domy Ļ li ę , Ň e jest to równie Ň forma zrekompensowania tego, czego zabrakło w

dzieci ı stwie. Najprawdopodobniej b ħ dzie szuka ę partnera starszego od siebie. Je Ļ li spotyka

si ħ z rówie Ļ nikiem, to wybiera odpowiedzialnego i dojrzałego m ħŇ czyzn ħ , który mimo

młodego wieku b ħ dzie potrafił zast Ģ pi ę jej ojca.

Na koniec styl niechlujny, który wła Ļ ciwie trudno nazwa ę stylem. Zbyt luzackie ubranie, Ņ le

dopasowane, nieciekawe i niemodne rzeczy przekazuj Ģ nam, Ň e tak ubrana osoba nie chce,

Ň eby na ni Ģ patrze ę . Jest to zwi Ģ zane nie tylko z niskim mniemaniem o sobie, z poczuciem,

Ň e nie jest si ħ godnym uwagi czy szacunku, ale Ň e nie traktuje si ħ niczego powa Ň nie.

Ostentacyjne obnoszenie si ħ z przekonaniem, Ň e "nie suknia zdobi człowieka i najwa Ň niejsze

jest w Ļ rodku" ma w rzeczywisto Ļ ci odwróci ę od tego Ļ rodka uwag ħ .

Jest to osoba o nieharmonijnej psychice, zagubiona, niepraktyczna i niezorganizowana.

Nie szanuje siebie, skoro nie potrafi doda ę sobie oprawy w postaci schludnego ubrania, a co

za tym idzie nie szanuje tak Ň e innych ludzi. Nie przeszkadzaj Ģ jej uczucia, jakie budzi

w innych jej wygl Ģ d, zatem ludzkie reakcje nie obchodz Ģ jej w ogóle, a przynajmniej tak

b ħ dzie post ħ powa ę .

Nic spodziewajmy si ħ po niej jakiejkolwiek odpowiedzialno Ļ ci w pracy i sumienno Ļ ci, bo dla

niej to zupełnie obce poj ħ cia. Zreszt Ģ ka Ň dy zbyt ostentacyjny bunt przeciwko ogólnie

przyj ħ tym normom jest wyrazem nieumiej ħ tno Ļ ci przystosowania si ħ do wymaga ı

społecze ı stwa. Na ogół wi ĢŇ e si ħ z l ħ kiem, Ň e si ħ tym wymogom nie sprosta, Ň e jest si ħ zbyt

słabym...

Rzeczy lu Ņ ne i obszerne nosz Ģ ludzie, którzy potrzebuj Ģ wolno Ļ ci na ka Ň dym kroku,

przestrzeni do działania i nie znosz Ģ Ň adnych ogranicze ı , zakazów, nakazów, presji.

Najprawdopodobniej przyczyna le Ň y w dzieci ı stwie, surowym, pełnym rygorów lub

przesadnej nadopieku ı czej miło Ļ ci, która nie pozwalała na poczucie swobody i wolno Ļ ci.

Taka osoba stara si ħ programowa ę swoje Ň ycie tak, by uciec jak najdalej od twardych

struktur, wybiera zatem zawody wolne i w ka Ň dej sytuacji podkre Ļ la swoj Ģ niezale Ň no Ļę

i niech ħę podporz Ģ dkowania si ħ czemukolwiek.

Rzeczy obcisłe, takie które przylegaj Ģ do ciała i opinaj Ģ c uwydatniaj Ģ kształty s Ģ form Ģ

zast ħ pcz Ģ przytulania. Nosz Ģ je osoby wra Ň liwe na dotyk i czuło Ļę , spragnione takich dozna ı .

Poniewa Ň przypominaj Ģ ca drug Ģ skór ħ odzie Ň tworzy Ļ cisły kontakt z ciałem, jest dla nich

namiastk Ģ pieszczoty. Bez w Ģ tpienia ich zimne, pozbawione czuło Ļ ci dzieci ı stwo przyczyniło

si ħ do wytworzenia tej wewn ħ trznej potrzeby. Nagradzanie dziecka wył Ģ cznie za wymierne

osi Ģ gni ħ cie, np. za pi Ģ tk ħ w szkole, wytworzyło nawyk pracowito Ļ ci, sumienno Ļ ci,

dokładno Ļ ci. Tacy ludzie mog Ģ przez wiele godzin pracowa ę i z reguły s Ģ dobrze

zorganizowani. ĺ wietnie radz Ģ sobie w zawodach wymagaj Ģ cych drobiazgowo Ļ ci. Niestety

najcz ħĻ ciej dobra praca jest jedynym znanym im sposobem upominania si ħ o uwag ħ , czuło Ļę

i ciepło, dlatego taki człowiek mo Ň e mie ę kłopoty z inn Ģ form Ģ okazywania uczucia,

Uniformy, czyli garnitury i garsonki, maj Ģ za zadanie "schowa ę " tak ubran Ģ osob ħ w grupie

innych do niej podobnych. Przynale Ň no Ļę do jakiej Ļ grupy (np. "garniturowców", "biznes-

woman") dodaje im poczucia własnej warto Ļ ci. Im dro Ň szy garnitur, im bardziej elegancka

garsonka, im lepszej firmy, tym lepsze samopoczucie posiadacza. Ponadto uniform to

usztywniaj Ģ cy pancerz, broni Ģ cy wn ħ trza. Pozapinany Ň akiet lub marynarka przypomina nieco

grub Ģ tarcz ħ . Daje poczucie bezpiecze ı stwa i anonimowo Ļ ci przecie Ň wszystkie garnitury

i Ň akiety wygl Ģ daj Ģ podobnie. Osoby tak ubrane nie lubi Ģ mówi ę osobie i swoich intymnych

sprawach. Poruszanie tematów osobistych mo Ň e wywoła ę w nich zło Ļę lub panik ħ .

Taki człowiek lubi działa ę według Ļ ci Ļ le okre Ļ lonych szablonów.

Wybiera towarzystwo, które jest do niego podobne i zachowuje si ħ według dokładnie

okre Ļ lonych norm. Wszystko musi dzia ę si ħ zgodnie z planem. To osoby zdyscyplinowane,

uporz Ģ dkowane, szanuj Ģ ce zwierzchnie władze oraz preferuj Ģ ce wszelkie mo Ň liwe struktury,

bo tylko one daj Ģ im poczucie bezpiecze ı stwa. Wszelka nieprzewidywalno Ļę wytr Ģ ca ich

z równowagi. Nieprzypadkowo pewne instytucje ubieraj Ģ swoich pracowników w mundury,

zapewniaj Ģ one dyscyplin ħ i porz Ģ dek.

Ubranie kilkuwarstwowe, nazywane cz ħ sto ubiorem "na cebulk ħ ", jest symbolicznym

odgrodzeniem si ħ od ĺ wiata przez kolejne warstwy zało Ň onej na siebie odzie Ň y.

Bez w Ģ tpienia wynika to z braku zaufania do ludzi, z l ħ ku przed ich okrucie ı stwem

i nieczuło Ļ ci Ģ . Najbardziej charakterystycznym przykładem s Ģ bezdomni, przeganiani

z kolejnych ławek w parku czy na dworcu, drzemi Ģ cy jak zaj Ģ c pod miedz Ģ w wygrzebanym

ze Ļ mietnika kartonie, Człowiek ubieraj Ģ cy si ħ na cebulk ħ bardzo wolno pozbywa si ħ

dystansu do innych, ogromnie trudno zdoby ę jego zaufanie.

Stan przedłu Ň ony, czyli tuniki, bluzy, swetry i koszule wypuszczone na wierzch spodni lub

spódnicy, przykrywaj Ģ ce biodra, to symboliczne przykrycie sfery intymnej. Poniewa Ň bluzka,

koszula. czy sweter odpowiadaj Ģ za Ļ wiadome działanie, mo Ň emy Ļ miało powiedzie ę , Ň e jest

to rozci Ģ gni ħ cie Ļ wiadomej kontroli na Ň ycie erotyczne.

Stan skrócony, czyli chowanie bluzek i swetrów do spodni i spódnic Ļ wiadczy natomiast

o du Ň ej spontaniczno Ļ ci człowieka. Osoba taka szybko reaguje i jest ci Ģ gle ŇĢ dna nowych

dozna ı , Jest ciekawa ĺ wiata i ludzi, nie traci zbyt wiele czasu na zastanawianie si ħ , a jej

pod Ļ wiadomo Ļę wyra Ň a zgod ħ na nowe spotkania.

Zaakcentowanie ramion przez pagony, naszywki, poduchy przenosi ci ħŇ ar naszej uwagi w t ħ

stref ħ i pokazuje człowieka, dla którego najwi ħ cej znacz Ģ konkretne, wymierne osi Ģ gni ħ cia,

b ħ d Ģ ce realizacj Ģ własnego przepisu na sukces. Optyczne poszerzenie sylwetki w tym rejonie

ma za zadanie doda ę wa Ň no Ļ ci i podkre Ļ li ę sprawno Ļę danej osoby w zakresie efektywnego

kreowania swojego Ň ycia ekonomicznego. Dotyczy to bowiem przede wszystkim sprawnego

poruszania si ħ w sferze biznesu. Jednocze Ļ nie symbolizuje, Ň e dana osoba d Ņ wiga du Ň y ci ħŇ ar

odpowiedzialno Ļ ci i fachowo Ļ ci, a poprzez pozorne rozbudowanie ramion próbuje

symbolicznie doda ę sobie nieco siły.

Zaakcentowanie szyi poprzez wszelkiego rodzaju ciasne obro Ň e, typu: golf, zawi Ģ zana

chustka, ciasno przylegaj Ģ ca bi Ň uteria jest symbolem "uwi ħ zienia" własnych dozna ı . Chocia Ň

skojarzenie z psem, którego swoboda wyznaczona jest przez długo Ļę smyczy lub ła ı cucha

przy budzie, zabrzmie ę mo Ň e troszk ħ niemiło. niemniej jest w tym przypadku najbardziej

oczywistym symbolem. Osoba w "obro Ň y" nie pozwała sobie na swobodne prze Ň ywanie

Ň ycia. Ogranicza j Ģ niewidzialna smycz własnych zahamowa ı , l ħ ków, kompleksów

i w Ģ tpliwo Ļ ci.

Rozci ħ cia z boków bluzki czy koszuli, je Ļ li zało Ň ymy, Ň e przód jest przyszło Ļ ci Ģ a tył

przeszło Ļ ci Ģ , mo Ň e odczytywane by ę jako wyra Ņ ne odci ħ cie si ħ od przeszło Ļ ci i zdecydowanie

na nowego rodzaju aktywno Ļę w Ň yciu.

Wa Ň na jest tutaj wysoko Ļę wyst ħ powania tych rozci ħę . Je Ļ li s Ģ du Ň e i znajd Ģ si ħ bezpo Ļ rednio

w sferze Ļ wiadomej, to osoba taka jest gotowa do przewarto Ļ ciowa ı i wprowadzenia

znacz Ģ cych zmian. Natomiast je Ļ li bluzka czy koszula jest dłu Ň sza, a niewielkie p ħ kni ħ cia

trafiaj Ģ poni Ň ej pasa. to pragnienie zmian pozostaje W sferze nie Ļ wiadomej.

Zaakcentowanie sfery intymnej, czyli rejonu bioder i górnej cz ħĻ ci ud fasonem, to

podkre Ļ lenie wagi erotyki w Ň yciu analizowanej osoby. Je Ļ li t ħ cz ħĻę ciała podkre Ļ la szeroka

lu Ņ na spódniczka na w wielu sztywnych halkach (styl lat pi ħę dziesi Ģ tych), to jest raczej

wyrazem swobody seksualnej i umiej ħ tno Ļ ci traktowania erotyki "na luzie". Je Ļ li natomiast

spodnie lub spódnica ciasno opinaj Ģ cz ħĻ ci intymne, wówczas mamy doczynienia

z przypadkiem problemu na tym tle.

Nieco podobne znaczenie ma wyeksponowanie nóg przez kobiet ħ - jest to symboliczne

pokazanie, Ň e najwa Ň niejsze w Ň yciu jest ciało... Spódnica wykonana z prze Ņ roczystego

materiału odsłania nogi w sposób mniej bezpo Ļ redni. Jest jak mgiełka, zabawa

w "chowanego", droczenie si ħ ... Je Ļ li zechcemy j Ģ zinterpretowa ę musimy uwzgl ħ dni ę ten

wła Ļ nie element. "Taka osoba bawi si ħ w seks bardziej, ni Ň rzeczywi Ļ cie prze Ň ywa.

Niewykluczone, Ň e forma jest dla niej wa Ň niejsza ni Ň tre Ļę .

Podobne znaczenie b ħ dzie miała spódnica z fr ħ dzli, spomi ħ dzy których przy ka Ň dym ruchu

wida ę nogi. Fr ħ dzle to te Ň potrzeba zabawy i powiedziała bym nawet, Ň e fr ħ dzle na tym

poziomie to infantylizm w sferze seksu.

Rozci ħ cia w spódnicach s Ģ równie Ň form Ģ nieco delikatniejszego pokazywania nóg.

Niemniej jest to takie wabienie nie do ko ı ca oczywiste. Jedynie rozci ħ cie z tyłu sygnalizuje

gotowo Ļę kobiety do kontaktu intymnego i ogólnie potrzeb ħ do Ļ wiadczenia erotycznego.

Natomiast rozci ħ cia z przodu pokazuj Ģ wyra Ņ nie, Ň e wszystko jest pod kontrol Ģ , a zatem nie

ma mowy o jakiejkolwiek spontaniczno Ļ ci. Mo Ň na by domniemywa ę , Ň e osoba taka

"chciałaby, a boi si ħ ". Troszk ħ wabi, ale nie jest gotowa na kontakt z powodu własnych

kompleksów i obaw.

Zaakcentowanie nóg poprzez naszywki, lampasy, wypchane kieszenie na udach mo Ň e

sugerowa ę kłopoty zwi Ģ zane z domem rodzinnym. Szczególnym symbolem kłótni

i niemo Ň no Ļ ci zaakceptowania podej Ļ cia rodziców s Ģ łaty na kolanach. Natomiast wydarte,

wyszarpane na kolanach d Ň insy s Ģ wyrazem jawnego buntu przeciwko nie tylko rodzicom,

ale te Ň przeciwko wszelkim strukturom i autorytetom, których rodzice s Ģ symbolem.

Wyra Ņ nie odcinaj Ģ ce si ħ innym kolorem szwy, przypominaj Ģ ce wojskowe lampasy, kojarz Ģ

si ħ dosy ę jednoznacznie z musztr Ģ i wojskowym re Ň imem w domu.

To oczywi Ļ cie bardzo ogólny przegl Ģ d najcz ħĻ ciej spotykany form ubierania si ħ .

Mam nadziej ħ , Ň e pokazuje, jak wiele informacji mo Ň emy uzyska ę na podstawie

zewn ħ trznego wygl Ģ du człowieka.

Wystarczy nauczy ę si ħ uwa Ň nie patrze ę na ludzi...

Psychologia - Analiza wyglądu.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: