lekcjonarz1.pdf

LEKCJONARZ MSZALNY

TOM I

OKRES ADWENTU

OKRES NARODZENIA PAŃSKIEGO

PALLOTTINUM 1972

POZNAŃ-WARSZAWA

PRYMAS POLSKI

PRZEWODNICZĄCY KONFERENCJI

EPISKOPATU POLSKI

Nr 3298/72/P.

DEKRET

Mając na uwadze postanowienie świętej Kongregacji Pro

Culto Divino z dnia 8. VI. 1972 r. (Prot. N. 767/72), Konferen-

cja Episkopatu Polski zezwala na drukowanie księgi liturgicznej

pt. Lekcjonarz Mszalny, tom I. Okres adwentu, Okres Narodzenia Pań-

skiego Wydawnictwu P ALLOTTINUM w Poznaniu-Warszawie.

Wszelkie prawa przedruku zastrzeżone są Konferencji Epi-

skopatu Polski.

Warszawa, dnia 23 października 1972 roku.

† S TEFAN Kard. W YSZYŃSKI

Przewodniczący Konferencji

Episkopatu Polski

Prymas Polski

ŚWIĘTA KONGREGACJA KULTU BOŻEGO

Prot. N. 1758/70

DEKRET

Po zatwierdzeniu porządku czytań mszalnych przez Papieża

Pawła VI w konstytucji Apostolskiej Missale Romanum , wydanej

dnia 3 kwietnia 1969, Święta Kongregacja Kultu Bożego, która

poprzednio dnia 25 maja 1969 ogłosiła wykaz czytań biblijnych,

poleciła przygotować Lekcjonarz, zawierający pełny tekst wszyst-

kich czytań w języku łacińskim.

Obecne wydanie łacińskie Lekcjonarza Mszału Rzymskiego

ta Święta Kongregacja ogłasza i uznaje za wzorcowe.

Bez względu na wszelkie przeciwne zarządzenia.

W siedzibie Świętej Kongregacji Kultu Bożego, dnia 30

września 1970, w święto św. Hieronima.

Benno Kard. G UT

Prefekt

A. Bugnini

Sekretarz

LEKCJONASZ MSZALNY

WPROWADZIENIE

Rozdział I

OGÓLNY UKŁAD LEKCJONARZA MASZALNEGO

1. ZASADY OGÓLNE

Powszechny Sobór Watykański II niejednokrotnie wskazywał umi-

łowanie Pisma świętego, z jakim Kościół stara się czerpać z świętych tek-

stów głębsze poznanie prawdy i obfitszy pokarm dla swego życia, jako

źródło wewnętrznego odnowienia ludu Bożego. Dlatego też postanowił,

aby przy rewizji tekstów liturgicznych przywrócić dłuższe, bardziej

urozmaicone i lepiej dobrane czytania Pisma świętego1. Co do Mszy

świętej zaś nakazał dobitniej: Aby obficiej zastawić dla wiernych stół

słowa Bożego, należy szerzej otworzyć skarbiec biblijny, tak aby w ustalo-

nym przeciągu lat odczytać ważniejszą część Pisma świętego2.

Nic dziwnego, że Sobór Powszechny określił tego rodzaju zasady.

Albowiem w czytaniach z Pisma świętego, które podaje się w liturgii sło-

wa i wyjaśnia przy pomocy homilii, Bóg przemawia do swego ludu, ob-

jawia mu tajemnicę odkupienia i zbawienia, i podaje mu pokarm duchowy,

a sam Chrystus przez swoje słowo jest obecny pośród wiernych3. Dlatego

też we Mszy świętej Kościół nie przestaje brać i podawać wiernym chleba

żywota tak ze stołu słowa Bożego, jak i Ciała Chrystusowego4.

1. Powyższe zalecenia Soboru obecnie wchodzą w życie dzięki ni-

niejszemu Lekcjonarzowi, przygotowanemu przez Radę do Wykonania

Konstytucji o świętej Liturgii. Zawiera on teksty przeznaczone na nie-

dziele i święta, na dni powszednie całego roku, a także na obchody ku czci

Świętych oraz na inne szczególne okoliczności.

2. Podstawą takiego układu tekstów było dążenie, aby w niedziele i

święta, w które lud chrześcijański powinien uczestniczyć w sprawowaniu

Eucharystii, czytać urywki o większym znaczeniu, dzięki czemu wierni

1 Konstytucja o Liturgii, Sacrosanctum Concilium , nr 35.

2 Tamże, nr 51.

3 Ogólne wprowadzenie do Mszału Rzymskiego, nr 33.

4 Konstytucja o Objawieniu Bożym, Dei verbum , nr 21.

będą mogli usłyszeć w odpowiednim przeciągu czasu ważniejsze części

objawionego słowa Bożego. Drugi zestaw tekstów Pisma świętego, stano-

wiący jakby dopełnienie poprzedniego, przeznaczony jest na dni powsze-

dnie. Jednakże te części lekcjonarza są od siebie niezależne; dlatego cykl

lekcjonarza niedzielno-świątecznego biegnie niezależnie od lekcjonarza na

dni powszednie.

Cykl zaś czytań na obchody Świętych oraz na Msze obrzędowe lub

na Msze w różnych okolicznościach kieruje się własnymi prawami.

2. UKŁAD LEKCJONARZA NA NIEDZIELE I ŚWIĘTA

3. Cechy charakterystyczne lekcjonarza na niedziele i święta są

następujące:

a) Każda Msza zawiera 3 czytania : pierwsze ze Starego Testa-

mentu, drugie z Apostoła (tj. albo z Listów, albo z Apokalipsy, zależnie od

okresu roku), trzecia z Ewangelii. Dzięki temu uwidocznia się najlepiej

jedność obydwu Testamentów i dziejów zbawienia, których ośrodkiem jest

Chrystus wspominany w Jego milterium paschalnym. Powinno to stanowić

jeden z głównych przedmiotów katechezy. Zresztą układ ten odpowiada

dawnej tradycji, zachowywanej długo także na Zachodzie.

b) Różnorodność i obfitość czytań z Pisma świętego w niedziele

i święta osiąga się także przez to, że na te dni podaje się cykl trzyletni tak,

żeby te same teksty czytać raz na 3 lata.

Poszczególne lata oznacza się literami A, B, C. Ustalenia zaś, który

rok ma być A, B lub C, dokonuje się następująco. Literą C oznacza się rok,

którego liczba jest podzielna przez 3, przyjmując za początek cyklu rok

pierwszy ery chrześcijańskiej. Tak rok 1 byłby rokiem A, rok 2 rokiem

B, rok 3 rokiem C, r lata 6. 9, 12 itd. znów rokiem C. I tak np. rok 1968

jest rokiem C, rok zaś następny, tzn. 1969 rokiem A, rok 1970 jest ro-

kiem B, a rok 1971 znów rokiem C, itd.

Jest jednak rzeczą oczywistą, że poszczególne cykle biegną według

układu roku liturgicznego, mianowicie od pierwszej niedzieli adwentu,

która przypada w poprzedzającym roku cywilnym.

c) Układ czytań na niedziele i święta kieruje się dwiema zasada-

mi: zgodności tematycznej oraz czytania półciągłego . Jedną lub drugą za-

sadę stosuje się zależnie od różnych okresów roku i cech szczególnych

danego okresu liturgicznego.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: