Kałużyński Zygmunt - Śmieszna straszna wojna.pdf - Kałużyński Zygmunt - Zabr7

Śmieszna straszna wojna

Ziemia niczyja

Film debiutanta Danisa Tanovica "Ziemia niczyja", produkcja internacjonalna,

zdobył międzynarodowe nagrody oraz amerykańskiego Oscara za film

zagraniczny i uzyskał aprobatę krytyki. Rzeczywiście przynosi on obraz wojny

dotychczas w kinie niespotykany.

ZYGMUNT KAŁUŻYŃSKI

Treścią filmu jest epizod walk frontowych między Serbią i Bośnią w 1993 r.,

podczas jednego dnia, na tle promiennego letniego krajobrazu, co oczywiście daje

zamierzoną ironię. Cały scenariusz, skądinąd, jest podobnie skonstruowany, w

służbie intencji filmu: niesie on celowe znaczenia i nawet nabiera charakteru

symbolicznego. Niemniej wykonanie jest surowo realistyczne i nawet drastyczne:

oglądamy rany w zbliżeniu, drobne gesty, które stają się dramatyczne z powodu

sytuacji, gdy np. obezwładniony żołnierz prosi, by go podrapać w swędzące

miejsce ciała pokryte krwawym potem zarówno z powodu gorąca jak postrzału. Czy

jednak sytuacja tu pokazana mogła się zdarzyć? Zapewne na wojnie wszystko jest

możliwe, niemniej scenariusz pozwala sobie na aranżację.

Mianowicie, w opuszczonym okopie między liniami frontu Serbowie układają ciało

zabitego przez nich Bośniaka na minie, która eksploduje, gdy się zwolni przycisk.

Robią to jako pułapkę na ewentualnych wrogów: gdy ci podniosą nieboszczyka,

zostaną wraz z nim rozerwani przez wybuch. Rzekomo martwy okazuje się jednak

tylko ciężko ranny: jeśli się podniesie, zginie on i jego otoczenie. Stanowią je dwaj

żołnierze, Serb i Bośniak, którzy dostali się do okopu chroniąc się w rezultacie

poprzednich starć. Mimo wrogości muszą zachować się w tej sytuacji ostrożnie, co

nie przeszkadza, że raz po raz szantażują się wzajemnie.

Ów impas sprawia, że zostaje wezwany patrol Narodów Zjednoczonych,

przepuszczony niechętnie, zarówno przez Serbów jak i Bośniaków. Sierżant

francuski pełen dobrej woli chciałby pomóc, ale jego brytyjski dowódca go

odwołuje: siły ONZ nie powinny się do tego mieszać. Powoduje to oburzenie

angielskiej dziennikarki TV. Nadaje ona reportaż o obojętności przedstawicielstwa

ONZ. Skłania to szefostwo, ostrożne wobec mediów, do ustępstwa: pułkownik Soft

zgadza się na udział niemieckiego specjalisty sapera, który ma rozmontować minę

pod leżącym na niej rannym. Okazuje się to niemożliwe. By oszukać ekipę upartej

dziennikarki, która wszystko filmuje, urządza się mistyfikację, wynosząc zwłoki

dwóch nienawidzących się żołnierzy, w końcu bowiem Serb zabił Bośniaka, a sam

zginął zastrzelony przez obstawę ONZ. Ostatnim obrazem filmu jest widok

nieszczęsnego rannego wciąż leżącego na minie bez nadziei ratunku.

Zamiar filmu jest oczywisty i zdawałoby się nie przynosi niczego nowego:

niedorzeczność wojny; bezsilność opinii międzynarodowej; obojętna obłuda

organów internacjonalnych skierowanych jakoby do pomocy; media sprzedające

wojnę jako sensację; wszystkie te krytyczne tematy występują zarówno w dyskusji

publicznej jak w filmach. Niemniej "Ziemia niczyja", na tle dotychczasowego kina

wojennego, jest pozycją odkrywczą.

Polega ona na zaangażowaniu widza. Kino wojenne skłania do wyjątkowo dobitnej

identyfikacji, do utożsamienia się z jedną ze stron: tą, która reprezentuje nasz kraj,

bądź też, w naszym przekonaniu, ma słuszność; albo też niesie misję

pacyfistyczną: potępienie nieludzkości wojny, do czego się przychylamy.

Ale "Ziemia niczyja" nie dostarcza podobnej szansy emocjonalnej ani jednej, ani

drugiej. Obydwie strony, Serbowie i Bośniacy, przedstawione są jako jednakowo

zacięte. Co prawda jest tu - być może - niejaki przechył w stronę Bośni, z której

pochodzi reżyser. Nasza sympatia nie ma tu nikogo, na kim mogłaby się oprzeć,

ani też nie udziela się posłanie pacyfistyczne, bo nie widać jego możliwości.

Walczące strony nie ustąpią, zaś opinia międzynarodowa albo jest bezsilna i

ogranicza się do gestów, zdając sobie z góry sprawę, że są bez znaczenia (siły

ONZ), albo obsługuje, równie bezsilnie, światową widownię (ekipa TV).

W rezultacie głównym tematem staje się bezradność wobec wojny. Rysuje się tu

ona jako tragiczne fatum, na które człowiek nie ma wpływu. Kino wojenne nie

posuwało się do podobnego beznadziejnego pesymizmu, niemniej pojawia on się w

myśli politycznej. Tak było po I wojnie światowej: komentatorzy zastanawiają się,

dlaczego do niej doszło i dlaczego trwała. Jej rezultat był absurdalny: Francja

straciła milion trzysta tysięcy obywateli oraz trzy miliony rannych i kalek, by

odzyskać część Alzacji i Lotaryngii z paruset tysiącami mieszkańców. Uzyskała

także chwiejną przewagę w Europie, która trwała krótko. W ciągu wojny były

wielokrotnie podejmowane próby jej przerwania i porozumienia zarówno ze stron

neutralnych jak walczących, wszystkie daremne: katastrofa musiała się toczyć aż

do definitywnej klęski jednej ze stron.

Podobny, bo już nieunikniony mechanizm wojny opisuje Machiavelli, zaś jeszcze

wcześniej w starożytności, Tukidydes w genialnej "Wojnie peloponeskiej", wydanej

u nas w przekładzie Kazimierza Kumanieckiego. Wojna ta, między dwiema

najwybitniejszymi wówczas cywilizacjami Atenami i Spartą, toczyła się przez 30 lat

i doprowadziła do upadku Grecji: stała się ona następnie łatwym łupem

Macedończyków Aleksandra Wielkiego oraz Rzymu. Jednak nie było sposobu, by ją

przerwać, dlaczego? Tukidydes podaje powód: jest nim strach. Wszyscy lękają się,

że strona druga może okazać się groźniejsza. Co więcej, prowadzenie wojny musi

doprowadzić do wykluczenia zasad moralnych oraz do przymusowego działania

nagiej siły.

Tukidydes opisuje to w sławnym rozdziale o losach wyspy Melos. Była ona

sprzymierzona ze Spartą, ale została oblężona przez Ateńczyków. Melijczycy

wszczęli z nimi rokowania, które Tukidydes szczegółowo opisuje: starali się

zachować neutralność, czemu Ateńczycy nie dali wiary i zamierzali wyspę

unicestwić. Melijczycy błagali ich o litość: mówimy tym samym językiem, mamy tę

samą tradycję, wyznajemy tych samych bogów, weźcie to pod uwagę. Tak jest,

odpowiedzieli Ateńczycy, mamy wspólny język, szanujemy identyczną religię i nie

mamy do was osobiście żadnej pretensji: ale jeżeli wam darujemy, inni nasi

sprzymierzeńcy pomyślą, że jesteśmy słabi i mogą nas opuścić. Takie są prawa

wojny. Może nie są ludzkie, ale są nie do uniknięcia, nie myśmy je ustanowili, ale

musimy się z nimi liczyć i wy postąpilibyście podobnie w naszej sytuacji, bo taka

jest konieczność; po czym wymordowali Melijczyków.

W "Ziemi niczyjej" Serb i Bośniak mówią tym samym językiem, więcej, flirtowali

obydwaj z tą samą dziewczyną w miejscowości Banja Luka; niemniej usiłują się

zabić i giną obydwaj. Są ofiarami niespodziewanej sytuacji, jaka wyłoniła się po

upadku komunizmu. Głosił on internacjonalizm, lecz jego nieprzewidzianym

rezultatem był nacjonalizm, zapewne jako skutek zagrożenia przez otaczającą

wrogość reszty świata. Nacjonalizm głosi miłość własnego narodu, ale produkuje

nienawiść do innych: Związek Radziecki, Czechosłowacja, Jugosławia rozpadły się

na części nieufne wobec obcych. Doszło do tragedii, w której "Ziemia niczyja" nie

przewiduje rozwiązania. Wojny domowe prowadzone są z okrucieństwem,

ponieważ żeby zabić sąsiada, z którym żyliśmy drzwi w drzwi, trzeba się

szczególnie przemóc, czego skutkiem jest wyjątkowa zawziętość.

Zaskakującym rezultatem jest humor. "Straszne rzeczy dzieją się w tej Rwandzie",

mówi Bośniak czytający gazetę w okopie pod ogniem. "Saper popełnia błąd w życiu

tylko raz", powiada żołnierz, komentując wysiłek, by zneutralizować minę. "Nie,

dwa razy" - poprawia go inny - "już gdy decyduje się zostać saperem". Wygląda na

to, że kpina jest tu jedynym ratunkiem. Może słusznie? Ktoś powiedział, że

najlepszą reakcją na dramat bez wyjścia jest śmiech. Jest nią też inteligentne

dzieło sztuki. "Ziemia" je stanowi; wnosi też nowy oryginalny ton do kina

wojennego.

Kałużyński Zygmunt - Śmieszna straszna wojna.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: