Burszta - folkl..PDF - folklorystyka - VampireWorld

wiedninr (zmiennym zreszt) nastpstwiei harmonii kolorw. Two.

rzone w formie pasw, spdnic, nakry kobiecych na ramiona, spod-

ni mskich itp., pasiaki stay si w pewnej mierze wyrazem i synrbo-

lem ,,ludowej mody polskiej'', chowystpowayon w XIX w. tylko

na obszarzePolski centralneji pnocno-wschodniej.

Z tkanin dekoracyjnych na uwag zasuyy

i peniyrol artystycznej

fabuy. Zagadki i bajki wiczyyumys,daway mora1nsatysfakcj

i stanowiy namiastk swoistej filozofii rycia.art, Satyra' kaway,

anegdoty byyzarwno Satyryciow' rozwizywaywiele konkrt-

nych sytuacji, jak i umilay ycie.Twrczodramatyczna (jaseka,

pochody koldnikw, Herodw, maszkar) zaspokajaypotrzeb wi-

dowisk i przey dramatycznych. Najwicej zatreciblklorystycz.

nyclr zgromadzio si dookoa zwyczajw i obrzdw: rodzinnych,

dorocznych, zawodowych, oraz wok motywow religijnych. W nich

sowo mwione splatao si z symbolik4 gestu i std z okrelonyn

znaczntem;piew jednostkowy wyraa' tsknoty Serca,Zazbioro.

rvy, chralny peni wiele funkcji. Na przykad na weselu wiejskim

podkre|agbokpowag obrzdu, by spontaniczn zbiorow eks-

pres.iartystyczn4,a takinstrumentem zalotrv. Pie , taniec i mu-

zyka byyz sob cile

ludowe dywany, kilimy

i rzne przykrycia. Tworzone zawsze z surowcw wasnych i dla

wiejskich odbiorcw (w XIX w.), wykazyway szereg odmian regio-

nalnych, r nicych si nie tylko kolorystyk i wzornictwem (do

zresztzmiennym),aie i technik wykonania. Dywany dwuosnowo-

we' rozpowszechnione w ci4gu XIX w. na tereni Mazur, Suwalsz-

czyzfiy i Biaostockiego,wytwarzan s tam do dzisiaj i ywo poszu-

kiwane przez szeroki krg oclbiorcw, nie tylko z Polski.

Z zdobnjctwem stroju ludowego, tak w XIX w. rozwinitym

i wzbogaconym kolorystycznie, wiesi cil

haft. Stosowany jest

on do dekoracji koszul, fartuchw, zapasek' gorsetr5w, clrustek -

nawt kouchw i spodni' Waniehaft' znany zresztdawniej w sztu-

ce oficjalnej,a na wsi upowszechniony givnie w XIX w., przyczyni

si zasadniczo do wzbogacenia i upikszenia strojw. Sprawi on, .e

niektre stroje ludowe (np. ywiecki, cieszyliski' nowosdecki) stay

si wrcz przpyszne. Wiele z dziewitirastowiecznychorodkw ha|-

ciarskich (na Isku Cieszy skim, rv rakou,skiem, Pozna skienr' na

Kurpiach) jest i clzisiaj nadal ywych.

indywidua|nego

pokazu, a zaraziln twrczoci,podniecay.egzaltoway,uruchamiay

wszy'stkie sprynyciaai ducha w swoistejekspresjifolklorystycznej.

Do najbardzicj bogati'ch i barwnych zjarvisk blklorystycznycl-rna.

ley niewtpliwie wspomniany ju, trad.vcyjny obrzd weselny ludu

polskiego, tak chtnic opisywany w dawnej i nor-t'szej

literaturze etl-to-

graticznej. I nic dziwnego. obrzd weselny bowienr zawar w sobie

na raz wiele powi4zanych z sob elementw natury zarrvno spoecz-

ntj, jak i cile

FOLKLOR

lblkIorystycznej.

Z'oionyn zjawiskienr by 1u' etap wstpny. Dobieranirr si mo-

dych towarzyszy nrusiaa szroka znajomopienizalotnych i -

oczywicie

tradycyjnejkultury ludowej sta-

nowi folklor, jako artystyczna twrczo ludowa wyrazona w sowie,

w pieni, w rnelodii instrumentalnej czy w ta cu,

Folklor naleydo tych dziedzin kultury, ktre nagromadziy w so-

bie wytwory artystycznewielr"rwikw, wytwory zarwno wasne jak

i obce, ale dostosowane cii

lstotn, a niezwykle obszern czc

ta cw. Ugoda dwch stron -

zrrrwiny - to nie tylko formalnoo charaktrze prawnym' ale tak-

e ustalone, symboliczne formy zachowania, wyraaj4ce okrelon

treznaczeniow, w tym takie magiczn. Zaprosiny na wesele, czy

Lo przz druzb, czy to przez pann modz druhn z jednej, a pana

modego z drub z drugiej strony - byy rwnoczniepokazem

strojw, znajomoci szerokiego rpertuaru pieni (piewanychprzez

do potrzeb wasnychi wasnegosty1u

ycia. Jest to twrczclprzekazywana z pokoleri na pokolenia, cigle

jednak przetwarzanU a zarazem stale tworzona od nowa w odpo-

widnichsytuacjach.Folklor stanowitedobra kulturowe,ktre spe.

niay i peni w yciu szeregkonkretnyclr funkcji, zaspokajaj okre.

lone potrzeby w yciu czowieka. Zaklcie sowncdawaow przeko-

naniu dziaajcychmoc wpywaniana siy przyrody i miao Sprowa.

dza poidane skutki' Przysowia byy ',mdroci narodw''. poda-

nia i legendy stwarzay wizje przeszoci

powizane'dawaymono

- naleytaumiejtno

jak i zewntrznym wyrazcn lvizt

z krgiem ssiedzkinr oraz krerrlych i powinowatych, std i z ca

spoecznoci

kapeli' a tej torvarz.yszyZazwyczaj piew. Clrarakter muzykr

instrumentalnej jest niejako wyznaczolly muzyk lvokaln - i ccl.

rvrotnie. Std wic kapele odgryivaj w zasadzie te melodie, ktorc

istniej 'rv poczeniuz tekstem sorvnym jako pieni. A znw pierva-

ne melodi (zwaszczaprzypiewki)maj4 rytmik' tempo i melodykg

tnuzyki instrumentalnej. To powizanie pieniz ta cern daje mo-

llo cii1gego

wiejsk.

Tradycyjne rvesletrwaokilka dni: od zabawy n|odziey w przed-

dzieri iubu, przez pierwsz.vdzie wesela w dniu lubu,drugi dzieri,

a do popralvirr czy przenosil-t.Kady z nich nriainny koloi.yt. Naj.

bardziej bogaty w formy obrzdorvei rv towarzyszc4 im trelvo-

kalno-nluz1.czn i laneczn by dzieii lubu.Z.wrticono rv litlaiurz

etnogriilicznejuwag,e pozegnaniepanny nrodejz rodzicanri przed

rvyjazcienldo lubu lniao lv sobie co ze staroytnejgreckiej sztuki

scenicznej.Wystpou'aa tti te:sytubolika nragiczrra,podobnil .jak

i przy powrocie ocl iubu,czy przy obrzdzie oczepin, stanowii1cyl-n

moment przcomolvy lvse]a. Podczas zat.lalvy rveselnej tittic;:.lt-to

wsz)lstkiZnanewe wsi i rv okolioy taiice,a kadyregion 6i3| 'rvoj

ich zestarv; jeden o teinpiebardziej powolnynl. n.rajestatycznlrli ,,qlle-

dzonym'', cirugi o rytrnie szybszym i o fornrach przewanie obroto-

rvycir, inny lvreszcie cechowa si taircami szybkimi' ywioorr.1'ni

i skocznymi.

Spor<id

tworzenia norvych przypiervek;pod znane.iumelodie

poc]kada si t.l.ieletekstrv, czsto rrkadanychna poczekarrirr'

Wanicdoninujcy repertuar przypiervkowo-taneczny pozwala

lllr rvyroznienie kilku regionw: iirakowjaka (Maopolska zacl.rod-

niii)' polki (Maopolskau,schodnia i zachodnia),oberka(regionceiit-

rlrlny), sirefta-riclv g ralskiclr (drobny, krzesan1''zbjnicki), taliciirv

l4skiclr(trojak), czy wielkopolskiego wiwata.

Foiska pieriludowa ma charakter przewanie jcdnogosowy, cbo.

jtrre, czy to jest pieriobrzdowa' powszeclrna (piewanaw rnych

c'kazjach i lunie),towarzysko-taneczna, czy tei o charakterzc zawo-

dolvym (np. pieni pastuchw' szewskie itp.). T jednogosowoci

odrnia si polski obszar etniczny od wschodniosowiariskich' ce-

i-'hujcych si wielogosowoci pieni. okazuje si, epolska pieri

llrdowa rozr.iinasi w takim kierunkrt, ktry rrtrudniwzgldnic

tlnienrozliwi jej piewanie na gosy(m.in. przyspieszoilc ielnpo iire-

iotlii, utelrecztlienie rytmiki i falujclini melodyczn,cd tor:rv

lv1'sokichdo niskiclr). Wielog:osort'o

rnych gatunklv tatica niktre rvykazaytendencje do

zenikania. Do nicir rralez4tarcekoror.odowe,dawniej dopopu-

larlre, zacho\\lanew poiskim folklorze tanecznym jeszcze rra p noc-

lr-vlrlrvschodzie (Kttririe). ]\4aopopr-rlarnebyy talice w dwclr sze-

legacrtancerzy.Talice zes1rcrorve

wystpuji1 g wnie lv kulturze Gci.

raii Pocihalanskic]r (zbclinicki),a w |ornriezabawy na tcrenacr za.

chodirich (ta ce o typie zarvodowynl, jak szewc, ceglarz,miotlarz

i inne' bdce prawdopodobnicpoclrodzeniamiejskiego).Najbarclziej

lozporvszechniysi d*.ilrodzi1.:taca: tariceparami z'a par i.li.zod-

kujc (krakor'l'iak'maztrr)oti.zlvirolt.etatice paranri(oberek,polkir.

r',,alc

pieiri wysipLrje tvlko rr Go-

-* w znaczncjnricrzew trilrcicodrbnynr.v,'izoii.r'ii

t,d inuzyki profcsjonalneji od kLrlturyklas uprzyrvilejowl"nych. Wla.

l:ic r.:iprzyk.aclzicmuzyki ur'vidaczniasi rv1'riizicie

rvykrystaiizorra-

llit- :i lv XtX tt,.ornalvianego juz ptlciziaukultury ogolnopcl:;kici

iili (l fj.!-gort.rlenirrty: k-ulturr' clropskicji llLlitili:yelitarrrcj - szia.

.'iiecjtil-zieli-liaiisko-iteligelickicj.

itp.)1E.

T1'pori cechi1polskiegolblkloru tanecznego jestjego cise

por.il1-

z'an.iez muzyk1 instrtlmentaln otaz z muzyk rvokaln, gorvnie ze

picrvarnio chltrakterze przelvaznie przypiewek.Nie nra zabarvy bez

oba te nurly krrlt'lI.y,cho odrb-

ile, nie b;.y - jak wieiny _- nigtiy od siebiecile

jzoiowanc. W ci4.

;lu rviekw rvieltreciczy elenrerrtw,wytv,/orzonychrv obrbie kul.

-tury elitarnej,przerrikaodo ycialudti. l oclwrotnie: niektcjreel.

lilenty kultury ludorvej przedostaway,.

\'r'tocarr'196l (tu zcbrana szersza bibliografia); G' Db-

torl'ska' Trttdl,q,jtty J.olklor taner':l:1,lv ycitt lysi lto j|{u:oll'szil, cz. I j |t' |9./f

(maszl'r-ropis).

si do kultrrry elitarnej i nabie-

ri.vcilarakteru ogolnonarodorvego.

jad4cych na koniacir proszacz'v-),

trdziar-r

l'iLii.

Polski iblklor muzyczny rozwija si rv cigu rviekr,- jak ju [-:y.

i. ' ri spontninc

lL.T. Zi,glcr. Poiskie tuitt.clutlolt,.Kra'k6iv l952;A. Glapa, A' Koll.al:'ili, lir.

cc i ztll:tut.yl'ii,l'|opolskie'

ju od kofica XVI i w cigu XVII w. Znan byyone w tych krajach

pod nazwami.- chorea palonica, baletto palacco, danse polonaise, czy

1ako polnischer TnZ' Badania wykazay, 'e byy to ta ce o waci-

\\csciach stylistycznych taricw 1udowych. Rrjwniep oprze,zkontak-

tl' dworskie przedostay si rv ci4gu XVIII i na pocztku XIX w.

ll'ricc polskie do Skandynarvii. Do dzi w Finlandii, Szr,r'ecji

TRADYCYJNA FILOZOF-IA ZYCIA

jaki sensnldawarry dziaa-

llil"l.Podobnie tez jaki sens i porzdek musiano nadalvacaemu

rltaczajcclnu wiatu. Nie morla <lczekiwa,by chopi' przewanie

iliepinlie,nni,mieli pogld na vr'iatzb|i'ony do naukowego, tak jak

irie rniaa go szlachta np. XVII lv. Nie mona jednak powiedzie,

ab1' chopi nie rnieli adnego wiatopogldu. W dziejach kuitury

z 1alvnauksztatowaa si swoista filozofia ludorva' Filozofia ta bya

prz'cdziwnym zlepkienr rrauki Kocioa z jednej Strony, swoicizresz.

t pojnrowanej, z drugiej za - uksztatowanejpoprzz wieki r,viedzy

iLrclorvej

i caejs|ery ''irzeri' Wszystko to opierao si na jednej pod.

sta\\'owejzasadzie, mianowici na magicznym pogldzie na wiat.

llagia bya niejako odporviednikiem <lzisiejszej,naukowej zasady

intcrpretacji wiata. Skadalo si na ni przewiadczenie, e cayota-

,.:;ai4cy wiat,przedziwn-ie rv swoiclr szczeg'achpowizany i wsp.5

z,ie,ny,kierowany jest przez nieokrelontajernnicz siczy siy,

tla ktre monajednak wpywapoprzZ odpowiednie zabiegi celem

rclr uniszkodliwienia iub tepozyskania dla wasnegodobra. Filo-

zofia ta nie zawsze bya w swej caoci

9. Strj chopski Z ckolic San<lomierza z okoo poowy XIX r'.

(rg bt-oszttryopov,iadanie o ubiorcch,,,'Krakor. 1863)

lblklor muzyczny' Tak

wicnp. ]udoweformy taricciwmazurkowych i ,,chodzonych'' (o ryt-

mie pniejszego polol]eza)przenikayz dawna do szlachty i staysi

taficarni oglnonarodowymi. Co wicej,t drog, poprzZ dworski

ycie szlachty, zacz|yone przenika do wilu krajw europejskich

Do takich na|anidzy innvrlli wanie

logicznie zgodna, a jednak

tworzyajaki system' Z jednej borviem strony pod wpywem nauki

Kocioa wierzolro, e wszystko zaleyod woli boskiej, ktrej naley

si podda, z drugiej jednak, eistniej jakie inne jeszc'ze siy bez-

- Kulturo Iudowo,.'

i Nor.

rvegii znane s tarice pod nazw: polslca, pol,s,polskor- taricc trigu-

fo}'reo metrLlm trzymlarowym' przypolninajce kadencje i:olonezo.

ii.c. takeinne, o rytniirchnrazurkowycl-t.

odpowiada jaka s1tramyti,

lvIieszkaca wsi' tak jak i kadegoczowieka, nie nona traktotva

trJko jako istot pracujc i dziaajc-jal<o honlol J.aber. Kadej

cz1''nnoci

LUD - NARD - KULTURA NARoDowA -

FOLKLORYZM

ewolucja znacznia terminu <nard>,ktrego pierwotny sens - na-

rd szlachecki - przeksztacasi w nard o nowoczesnym demokra-

tycznym sensie''31.Idea paristwa szlacheckiego obejmowaa rne na-

rody, nie bya zwizana z ide etniczn; obejmowaatakewszystkie

stany spoeczestwa, ale w tej mozaice i piramidzie zarazmnarodem

bya tylko szlachta. okazuje si' e jeszcze w reformach szkolnych

Stanisawa Konarskiego, a nawet w pismach politycznych Jzefa Wy-

bickiego czy w ustanawianiu Komisji Edukacji Narodowej w 1773r.

chodzio tylko o ,'nard szlachecki''3,.Myli i programy, w,czajce

w obrb narodu takemieszczaristwoi chopw, pojawiaj si dopie-

ro w nurcie filozofii spoecznejko ca XVIII w., zwaszczaw pismach

Staszjca i Kotaja'zaformalnie dopiero Konstytucja 3 Maja wpro.

wadza do ustawodawstwa polskiego konsekwentnie jednolite pojcie

narodu,

Dzia|o si to rwno|egle z zachwianiem i stopniowym rozpadaniem

si zarwno idei jak i struktury stanowej.Pojawia si wwczas take

nowa warstwa spoeczna - inteligencja' ktra bdzi odtd kunic

i reprezentantmnowych idei, nowej nadbudowy ideologicznej nad

zmieniajc si baz, w tym wanie

i romantycznej myIifilozoficznej, historycznej,

ludoznawczej i prdw literackich odbywao si rwnoleg|e z szcze.

glnym wartociowaniem niektrych elementw kultury ludowej, za

czym poszo bezporednioczynne zainteresowanie si tynri wybra-

nymi elementami i ich wykorzystywanie dla okrelonych celw.

Wszystkie te procesy wi4zaysi bezporednioze zo:onym

proce-

sem ksztatowania si narodu, stay si trwaynr odtd nurtem tego

procesu' przejawiajcym si zresztw rnym nasileniu. Trecitego

nurtu bya Sprawa ludu jako skadowejczcinarodu oraz roli kul-

tury ludowej w tworzcej si waniekulturze narodowej.

Zagadnieniu ksztatowania si narodu polskiego powicili ostat-

rrio historycy i socjologowie sporo uwagi, ukazujc w analizach

szczegowych i w ujciach syntetycznych - na tle oglnych pra-

widowocitworznia si narodw _ specyfik polsk' Wszyscy ba-

dacze zgodni s na og w pogldach, e aczkolwik elementy wia-

domocinarodowej, niezbdnej dla skrystalizowania si narodowej

wizi powstawayju od redniowiecza, to waciwypocztek kszta-

towania si narodu rv jego nowoczesnej postaci na\ey odniedo

przeomuXVIII i XIX w. ,,Nard - stwierdza zdecydowani J. Cha-

asi ski - nie jest produktem ustroju stanowego, w ktrym urodze-

nie okrela spoecznemiejsce jednostki; nard jest produktem roz-

padu spoeczeristwa Stanowego''30. Dotd pojcie ''nard'' miao in-

ny SenS'obejmowao mianowicie li tylko stan szlachecki. ,,Do pro-

cesw przeksztacania si narodu - pisze ten Sam uczony - nalely

30 J. Chaasi ski, Kultura i nar d,op' cit.,s.34. W sprawieteoriiChaasiIiskiego,

w tym take odnoniedo teoriinarodu, zob. ciekawpolemik na amach,,Kwar-

ta|nika Historycznego'': M. M. Drozdowski, $pdr lyok l twljrczoci

idei narodowej. ,,Ksztatowanie

si nowoczesnegonarodu-pisze J. Chaasi ski-jest bardzo cil

zwizane z tym typem niezalenejinteligencji, jako swoistej warstwy

spoecznej.Warstwa ta, zwizana z rozwojem miejskich orodkw

kultury, nie miecisi w dawnych ramach stanowego spoeczestwa

i nabira coraz bardziej charakteru oglnonarodowego''ss. Ta war-

stwa inteligencji, element 7unozwizany z ustrojen stanowym i sta-

nowica wany czynnik formowania idei narodowej, nie miaa na

celu unicestwienia stanowocispoeczetistwa,lecz powizanie wszyst.

kich stanw i warstw w jedn spoecznonarodow. W tym celu

poszukiwaa takich treci,ktre by mogy obejmowa caospoe-

cze stwa i t cao powiza wsplnymi wiziami. Poszukiwaa -

inaczej mwic - zasady integracji narodowej' W zwizku z Dtrat

lzefa Cha-

asiiskiego, oraz: J. Borkowski, Jzefa Chaasiriskiegorozmylania o chlopach

inarodzie (nr l,1970, s.117-13e.

31 J' Chaasiriski, Tradycje i perspektywyprzyszlocikultury polskiej. Warszawa

1970,s. 53.

32B. Lenodorski,Dzielo Sejnut Czteroletniego' Wroc|aw195l, s' 102 i in';

J. Chaasiriski'Tradycje..,,op.cit., s. 53-54.

33 J. Chaasiriski'Kultura i nard,op. cit.,s. |27.

265

Prbujmy zebrac razen w jedno ujcie rnorodne fakty, procesy,

tendencjei przejawy i poszuka w nich jakiego wsplnego mianow-

nika. Widzielimy,ewejcie stanu chopskiego w nurt polskiej myli

ekonomicznej i spoeczno-politycznej, e objcie ludu i jego kultury

orbit owieceniowej

r ,I

nie moga by ni siapolityczna i jawne propagowa-

rrieidi pa stwa (ku temu celowi zmlerzaaInsurekcja Kocirrszkow-

ska i powstanielistopadowe) - zasadintegracji staasiida naro.

du i porvizanaz ni cil

icleakultury narodowej34.

Propagowana wwczas przez ideologw owiecenia

i romantyzmtr

icleanarodu to szeroki problem, z ktrym musimy obejsi tutaj

krrjtko. Ot, mirno eide t objto takechopw i mieszcza strvo,

tlyaona jedrrak konserwatywnai klasowa. Mimo wci4grriciaprzez

Kociuszkchopw do walki o rvolno,o1czyzna pozostaanadal

przywilejem szlacheckim, co tak clobitni r'rkazaLon Kruczkowski

rv gonejpowieciKordian i Chnl. Idea lrarodu nie naruszaasta-

nowo-klasowej struktury spoeczeristwa,nie znosia sz1acheckich

przywilejw, miaa natomiast dawa szlachcie moralne prawo do

kierownictwamasami ludowymi. Narvet '"ukasz Gobiorvski'autor

pierwszej syntetycznejpracy etnograficznej Lud poiski (l830) gosit,

e chopw panszczynianych nie mona zamieni nawet lla czyn.

szownikw, gdyz jeszcze nie pora ku temu. wczesne powieciza

propagowaypariski patriarchalizm jako gwny sposb zaatwiania

,.krvstii rvociaskiej'''

30.ttyckizespfolklorystycznyw czasicFestiwalu

w 1972.

Ktrltury uyckiej

Fot. J. Burszta

Inn o tym pojcie mieli chopi, o czym

wia<lczyseria ich spoeczno-rewolucyjnych wystpieri' Jest tcha.

rakterystyczne, ze idea narodu jako jednoci etnicznej obejmowaa

rwnie tylko szlacht. Zasada ta nie odnosia si do chopw. Ich

przyna|eno

etniczna (chopi ukrairiscy, biaoruscy, litelvscy,mudz-

cy) traktowana b1'anie jako odrbno narodowa, a jedynie jako

specyfikaetnograficzna, jako odrbno

jako elementy ich

narodowejwizi. Bo istotnie *jak stwierdzaChaasiriski -,,nard

jest narodemdziki kulturze''s.

W obrb tak waniepojmowanej kultury narodowej zaczto wia-

domie i celowo wczaniektre wybrane elementy kultury chop.

skiej' kultury ludowej, elementyzarrvno wizualne' materialne' wcie-

lane w odpowiednich sytuacjach lv sposb niejako bezporedni,

regionalna.

Pojcie kultury narodowej miao rwnie cechy elitarne. Kultura

narodowa - to polskie uniwersy,tety (cho te przevtaznte jeszcze z j-

zykiem wykadowym aci skim), polskie szkoy (ale raczej d|a szlach-

ty)' polskie pimiennictwo historyczne, publicystyczne, polska poezja

3L ',Przez cayrozwj ludzkoci - pisaB. Malinowski __ istniafu zawsze dwte

zasady integracjii zjednoczenia:zasada zjednoczenia przez narodow kultur'

ucielenionaw plemieniu-narodzie, czy|i narodzie, oraz zasadazjednoczenia ptzez

si polityczn, ucieleniona w plemieniu-parlstwie,

jak

i niektre jej wytwory niematerialne, symboliczne, wczonedo na-

rodowej kultury ju' raczej tylko poprzez ich przetrvorzenie.

Do pierwszych weszy stroje ludowe. oddajmy gos historykowi.

Tadeusz epkowski zarysowuje synttyczny c;braz z tego okresu.

,,Zawrotn niemal karier -czytamy -jako symbol i ludowoci,

czyli paristwie [...] Rzeczywis.

tymi nosicielamikultury od pocztkwervolucjiado naszychczasw s narody,

czyli kulturowo zjednoczoneludy wl.ata

t...]''. B. Malinowski Freedomand Ci-

viIization.London 1947,s. 256 i nast. Cytyj za: J. Chaasi ski, Kultura i nrd.

op.cit.,s.24.

f66

267

niepocllegoci

tatry, malarstwo' muzyka itd. To take polskie stroje narodolve

rv rozuminiu waniestrojw szlacheckich. Elementy tej kultury pe

niyistotn rol w wytwarzaniu refleksyjrrejzasady integracji narodo-

wej, ale integracji grnych warsttv spoeczeristwa,

Burszta - folkl..PDF

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: