tecum_2008.1.pdf

Wędrówki klasztorne

Klasztor Benedyktynów

w Huysburgu (Niemcy)

Forteca Huysburg istniała już

w roku 780. Tu Frankowie – na jed

nym z północnych wzniesień łańcu

cha Harzu – utrzymywali swój od

dział wojska do walki ze Słowiana

mi. W roku 997 biskup Magdeburga

Burchard I postawił tu kaplicę ku

czci Matki Bożej. W roku 1080 osie

dlają się tutaj benedyktyni. Pierwszy

ich opat nosił imię Ekkehard.

W roku 1525 – podczas tzw. po

wstań chłopskich – klasztor został

doszczętnie spalony. Po odbudowie

został ponownie zniszczony w la

tach 1618–48, podczas „wojny trzy

dziestoletniej”. Po upadku Cesar

stwa Rzymskiego Narodu Niemiec

kiego, Huysburg znalazł się w pru

skiej Saksonii, gdzie nikomu nie

wolno było być mnichem. Tak

w roku 1804 wspólnota Huysburga

został rozpędzona (jedynie kościół

mógł nadal służyć nielicznym

w tym regionie katolikom, jako ko

ściół parafialny). Ostatecznie w roku

1823 całą górę wraz z kościołem

i z klasztornymi zabudowaniami

otrzymał w darze od króla Frydery

ka Wilhelma III „szlachetny Karl

Friedrich von dem Knesebeck”.

Od roku 1949 część budynków

dawnego klasztoru została przezna

czona na dom starców. Kiedy w ro

ku 1952 dzielono Niemcy na Repu

blikę Federalną i Demokratyczną,

udało się pośród tych zawirowań

zainstalować tam studentów szóste

go roku seminarium, przenosząc

z Erfurtu tzw. „rocznik pastoralny”.

Życie benedyktyńskie odnawia

się ponownie w Huysburgu w roku

1972, kiedy to opat Placyd z Tyńca

erygował kanonicznie tutejszy

Klasztor Najświętszej Maryi Panny

Wniebowziętej jako „dom filialny”.

Tak powstał pierwszy dom bene

dyktyński na terenie NRD.

Nowe początki nie były łatwe.

Wydawało się nawet przez chwilę,

że fundacja upadnie z powodów

personalnych. Z pomocą klasztoro

wi przyszli tym razem biskupi nie

mieccy: biskup Magdeburga Johan

nes Braun, a następnie: kardynał

Alfred Bengsch, biskup Hugo

Aufderbeck i biskup Gerhard

Schaffran. Na ich apel odpowiedzia

ło trzech kapłanów, którzy podjęli

życie benedyktyńskie w klasztorze

w Huysburgu.

Nowe perspektywy otworzyły

się wraz z upadkiem muru berliń

skiego w 1992 r. Braciom udało się

w krótkim czasie odzyskać wszys

tkie zabudowania klasztorne.

W tym samym 1992 roku bene

dyktyni z Huysburga połączyli się

w jedną wspólnotę ze współbraćmi

Opactwa Św. Euchariusza przy

św. Macieju Apostole w Trier, które

– osiem lat wcześniej – jako jedyne

opactwo niemieckie przystąpiło do

naszej Kongregacji Zwiastowania .

Stamtąd też pochodzi nasz obecny

opat prezes Ansgar Schmidt.

. L UDWIK

UDWIK ]]

Tecum

1 (III) / 2008

Klasztor Benedyktynów

. L

[[ O . L

UDWIK

T ECUM — znaczy z Tobą

Jest czas radości paschalnej.

Wspaniała chwila, by znów powie

dzieć sobie TECUM – czyli z tobą.

A to dlatego, że tak jak ból, cierpienie

podzielone z kimś innym staje się

lżejsze, tak radość podzielona z kimś

innym potęguje się i pomnaża. Tym

bardziej, że dotyczy sprawy dla czło

wieka najważniejszej, najtrudniejszej:

śmierci.

Po zmartwychwstaniu Chrystusa

śmierć straciła moc ostateczności.

Stała się tylko bramą do wieczności,

chwilą najprawdziwszego spotkania

z Jezusem. I On – Zmartwychwstały,

jest tego radosnym gwarantem.

Z braterskim pozdrowieniem

o. Sławomir Badyna OSB, przeor

Chcesz do nas przyjechać?

Na rekolekcje przyjmujemy

grupy do 25 osób. Mogą to być kla

syczne rekolekcje z konferencjami,

udziałem w liturgii godzin, we

Mszy świętej oraz z możliwością

sakramentu pokuty. Na indywidu

alne dni skupienia zapraszamy

przede wszystkim młodzież męską

i duchownych.

Bogurodzica

Królowa Apostołów i Proroków 9

Nasz Dom Gości wyposażony

jest w pokoje z łóżkami piętrowy

mi. Grupy przywożą prowiant

i gotują posiłki we własnym zakre

sie. Jest też możliwość zatrudnienia

kucharki. Goście indywidualni mo

gą stołować się w klasztorze. Wszy

scy przyjeżdżający powinni zabrać

ze sobą własną bieliznę pościelową

(ewentualnie śpiwór).

Pobyt w klasztorze można usta

lić telefonicznie bądź emailem.

Zaproszenie na bal

11112

Rekolekcje w Biskupowie

1 11 14

Poławiacz pereł

11116

Chcąc regularnie otrzy

mywać nasze czasopismo,

prosimy o przesłanie takiej

informacji na adres redakcji.

Maur i Placyd

1 11 19

Adres redakcji:

Klasztor Benedyktynów

Biskupów 7273

48355 BURGRABICE

Telefon: 077 439 82 06 w godz. 712 i 1517

E mail:

mail: benedyktyni@nysa.com.pl

Konto:

mail:

Konto: Dom Zakonny Benedyktynów

Nr konta:

Nr konta: 89 1050 1490 1000 0005 0296 9462

www.benedyktyni.nysa.com.pl

Tecum 1 (III) / 2008

Królowa Apostołów i Proroków

Adres redakcji:

Telefon:

Konto:

Nr konta:

Tecum

ROZMAITOŚCI

silva rerum

Nowy magister

wreszcie udało się obronić pracę

magisterską pt. Świat i człowiek

w początku. Kosmologia i antropolo

gia Orygenesa na podstawie jego

pierwszej Homilii do Księgi Rodzaju .

Praca z tekstami Orygenesa jest

dla mnie fascynującą przygodą inte

lektualną i duchową. Aleksandryj

czyk uczy teologii, która – choć

w kilku miejscach nie do końca or

todoksyjna – całkowicie wypływa

z Pisma Świętego rozumianego jako

żywe Słowo Boga. Zawsze jest więc

spotkaniem z osobą Chrystusa, a nie

jedynie pewnym wysiłkiem myśli.

Egzegeza bowiem nie jest celem sa

mym w sobie. Chodzi raczej o udział

w tym samym Duchu, w którym

uczestniczył piszący autor, o odnie

sienie do siebie czynów i słów Jezu

sa. Jak to wyraził Orygenes: Co z te

go, że Jezus narodził się w ciele

wziętym z Maryi, a nie narodzi się

w moim ciele .

Udało mi się zatem zakończyć

studia teologiczne. Ale czy posiada

nie dyplomu z teologii jest równo

znaczne z byciem teologiem?

Ojcowie Kościoła nie nazywali

teologiem tego, kto skończył studia,

ale tego, kto żyje na co dzień wska

zaniami Ewangelii, kto pozostaje

z Bogiem w relacji miłości. Takie

rozumienie teologii wyraziście opi

suje pewien tekst liturgii Kościoła

Prawosławnego: Dwóch łotrów

obok krzyża Chrystusowego: jeden

pogrążył się w piekle pod ciężarem

bluźnierstw, drugi uwolniony od

grzechów, poznał prawdziwą teolo

prawdziwą teolo

gigigigię .

Teraz więc przede mną zadanie

najtrudniejsze: z magistra teologii

stać się teologiem, czyli coraz bar

dziej i bardziej miłować Boga.

[[ BR

Od 20 XII 2007 powiększyło się

grono naszych klasztornych magi

strów teologii. Bratu Mateuszowi

BR . M

. M ATEUSZ

ATEUSZ ]]

ść i charyzmaty

Od początku tego roku staraniem

Fundacji Mariapoli ukazuje się pol

ska edycja czasopisma Unità e Cars

mi – Jedność i Charyzmaty

ść i charyzmaty

nak czują wewnętrzne przynaglenie

do otwarcia się na łaski z Nieba po

Modlitwie Arcykapłańskiej Jezusa:

aby wszyscy stanowili jedno . Nowe

czasopismo chce także odpowiedzieć

na oczekiwania tych, którzy czują

przynaglenie do starań o życie w ko

munii z siostrami i braćmi wokół

siebie, kimkolwiek są i gdziekolwiek

się znajdują. Chce promować podsta

wową i uniwersalną duchowość

Kościoła, jaką jest duchowość jedno

ści.

Jedność i Charyzmaty .

W pierwszej kolejności kierowane

jest ono do osób konsekrowanych.

Jednak, jak pisze w słowie wstęp

nym o. Ludwik – redaktor naczelny

– chce mieć ono swoich czytelników

także wśród osób nie związanych

z rodzinami zakonnymi, które jed

Jedność i Charyzmaty

[[ O . L

. L UDWIK

UDWIK ]]

OSB czyli Oni Stale Budują

Gdy przypatruje się podejmowa

nym przez nas pracom budowla

nym, wydaje mi się, że dużo łatwiej

jest rozpocząć remont niż go skoń

czyć. Jednak nie jest to pęd za nowo

ścią, ale przejaw troski o przyjeżdża

jących do klasztoru gości, którą

Święty Benedykt zalecał.

Zeszłej zimy przeprowadziliśmy

gruntowny remont Domu Gości

reorganizując układ pokoi. Prace

które teraz się toczą, stanowią nieja

ko ciąg dalszy robót rozpoczętych

przed rokiem. Na podłodze holu na

parterze pojawiają się nowe płyty

granitowe. Zmienione będzie wej

ście do domu i zostanie poszerzony

ganek.

Każdy z przyjeżdżających do nas

gości z pewnością ma w pamięci nie

jedno spotkanie na murku u drzwi

domu gościnnego. Być może komuś

łza się w oku kręci: „Już nie ma tej

ławeczki, gdzie stoczyłem tak ważną

dla mnie rozmowę. Coś przepadło!”

Gwarantujemy, że obecna przebudo

wa niczego w tym zakresie nie zmie

ni. Nowy ganek będzie się równie

dobrze nadawał do towarzyskich

spotkań i rozmów bardziej i mniej

poważnych.

BR . M

. M ATEUSZ

ATEUSZ ] ]

Tecum

1 (III) / 2008

ROZMAITOŚCI

. M

ATEUSZ

Jedno

Jedność i charyzmaty

. L

UDWIK

OSB czyli Oni Stale Budują

[ [ BR

. M

ATEUSZ

do redakcji

LISTY

Moje rekolekcje

Potem już wszystko potoczyło się

szybko – jakby Ktoś to zaplanował –

nie miałam czasu na rozmyślania.

W piątek otrzymałam wiado

mość, że w poniedziałek będę miała

operację. W sobotę byłam już na III

Oddziale Neurochirurgii w Katowi

cach. W niedzielę niespodziewana,

ale bardzo miła wizyta Krysi, wie

czorem rozmowa z doktor Izą – od

usypiania. Niech mi pani obieca –

powiedziała – że więcej się nie zoba

czymy! Jeszcze wieczorna wizyta

w kaplicy, telefon od o. Ludwika

i spać…

A w poniedziałek rano wszystko

poszło błyskawicznie. Dostałam ta

bletkę i odpłynęłam w niebyt.

A potem… Długo potem zobaczy

łam twarz mojej Mamy, albo naj

pierw usłyszałam jej głos. W głowie

miałam pustkę, nie mogłam mówić,

a dodatkowo jedną stronę ciała –

prawą – miałam sparaliżowaną. Po

prostu koszmar.

Jak upłynęły pierwsze dwa dni –

nie pamiętam. Pamiętam tylko twa

rze moich najbliższych i tę rozpacz,

którą starali się ukryć.

Potem była środa – pierwszy

dzień, kiedy wróciła mi świadomość.

Pozwolono mi wstać! Po południu

coś się stało. Uświadomiłam sobie, że

nie mogę się poddać rozpaczy, mu

szę się nauczyć żyć z tym, co mam:

brakiem mowy, częściowym parali

żem… Pomyślałam, a raczej to było

jakoś w głębi mojej duszy, że do

szłam do krawędzi przepaści i nie

zostało mi nic innego, jak tylko po

wiedzieć: TAK, poddaję się całkowi

cie temu, co mi przygotowałeś –

Jezu, ufam Tobie!

Wieczorem przyszedł SMS z Bis

kupowa zapewniający o modlitwie.

I to był dzień przełomu, potem już

było coraz lepiej. Odzyskałam mowę

i paraliż ustąpił, choć lekarze nie

dawali już szans. CUD! Dopiero po

jakimś czasie dotarło do mnie, czym

było całe to wydarzenie. Wiem te

raz, że odbyłam swoiste rekolekcje

wielkopostne, gdzie Nauczycielem

był sam Jezus!

Rozpoczął się Wielki Post. Czas

refleksji, rekolekcji i oczekiwania na

dzień Zmartwychwstania… Czas,

kiedy szczególnie wpatrujemy się

w krzyż Jezusa i rozważamy Jego

mękę.

Dla mnie był to czas niepokoju:

zadawałam sobie pytanie: Co mnie

czeka i ile będę musiała znieść? Ktoś

mi powiedział: Tyle, na ile pozwoli

Pan Jezus .

[[[[B OGNA

OGNA S S S S IEŃCZAK

IEŃCZAK ]]

Kilka myśli o filmie Ordo et

Ordo et

wartości nazwać, ale bym je

„spotkała”.

Podobało mi się to, że był to film

filozoficzny. Rytm pór roku, rytm

dnia – prostota, naturalność, cisza.

Połączenie tradycji ze współczesną

techniką – ludzie żyjący dziś chary

zmatem trwającym wieki.

Piękne, symboliczne obrazy. Za

stanawiałam się, czy właściwie od

czytałam niektóre z nich, ale każdy

wydawał się nieprzypadkowy, wy

pełniony treścią. Na przykład, podo

bał mi się moment, gdy brat nalewał

miód do słoików. Dwa z nich miały

złote nakrętki, a jeden czerwoną

i ona właśnie spadła, a po chwili pa

dły słowa o konfliktach we wspólno

tach. Film ten bardzo harmonijnie

łączy obraz ze słowem.

Muzyka, pieśni, kanony nadawa

ły całości modlitewny klimat i niosły

ze sobą przesłanie: „po co to wszyst

ko…” albo raczej „dla Kogo…”

Jest to po prostu świadectwo ży

cia, bycia dla Jezusa Chrystusa.

Podobało mi się także jak realnie

Pax

Ten film nie jest dla mnie tylko

opowieścią o klasztorze benedykty

nów w Biskupowie. Według mnie

niesie on przede wszystkim przesła

nie duchowe.

Po obejrzeniu tego filmu czułam

się wypełniona pokojem i w moje

wnętrze weszła harmonia. Ten film

tchnie harmonią i pokojem. Ogląda

jąca osoba po prostu je spotyka. Jed

nak najważniejsze i zarazem najpięk

niejsze było to, że bracia mówili

o swoim charyzmacie, który dało się

odczuć. Gdyby te słowa nie padły,

być może nie potrafiłabym tych

bracia mówili o swoich trudno

ściach, konfliktach i o tym, że to jest

po prostu część życia, lecz nie można

na niej poprzestać. Trzeba pojednać

się ze sobą i z bratem, i iść dalej. Na

tym polega nasze powołanie.

Odczytałam też bardzo wyraźnie

treści o budowaniu swojego życia na

trwałym, niepodważalnym funda

mencie, którym jest Bóg. To przesła

nie współbrzmiało z widokiem mu

ru, na tle którego wypowiadali się

bracia. Z filmu promieniuje i uderza:

poczucie sensu życia, mocne i od

ważne świadectwo, zdecydowanie

w swoim powołaniu.

. C HIARA

HIARA B

B URZYŃSKA

URZYŃSKA SSND]

SSND]

Tecum 1 (III) / 2008

do redakcji

OGNA

IEŃCZAK

Kilka myśli o filmie

Pax

. C

[[ S . C

HIARA

URZYŃSKA

Tecum

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: