Sutra _Do Vacchagoty o ogniu_.pdf

Sutra "Do Vacchagoty o ogniu"

Strona 1 z 4

Słyszałem jak razu pewnego Błogosławiony przebywał w Savatthi, w ogrodach Jeta, w

klasztorze Anathapindiki. Wtedy to wędrowiec Vacchagotta udał się do Błogosławionego

a przybywszy powitał go z szacunkiem i tak teŜ został powitany. Po wymianie

uprzejmości i powitań spoczął z boku. Gdy tak zasiadł zapytał Błogosławionego: ”JakŜe

to jest Mistrzu Gautama, czy Mistrz Gautama utrzymuje pogląd: ‘Kosmos jest wieczny:

tylko to jest prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest

bezwartościowe’?”

„…nie…”

Tak więc, czy Mistrz Gautama utrzymuje pogląd: ‘Kosmos nie jest wieczny: tylko to jest

prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest bezwartościowe’?”

„…nie…”

Tak więc, czy Mistrz Gautama utrzymuje pogląd: ‘Kosmos jest skończony: tylko to jest

prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest bezwartościowe’?”

„…nie…”

Tak więc, czy Mistrz Gautama utrzymuje pogląd: ‘Kosmos jest nieskończony: tylko to jest

prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest bezwartościowe’?”

„…nie…”

Tak więc, czy Mistrz Gautama utrzymuje pogląd: ‘Duch i ciało są jednym: tylko to jest

prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest bezwartościowe’?”

“…nie…”

Tak więc, czy Mistrz Gautama utrzymuje pogląd: ‘Duch to rzecz jedna a ciało rzecz

druga: tylko to jest prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest

bezwartościowe’?”

„…nie…”

Tak więc, czy Mistrz Gautama utrzymuje pogląd: ‘Po śmierci Tathagata istnieje: tylko to

jest prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest bezwartościowe’?”

„…nie…”

Tak więc, czy Mistrz Gautama utrzymuje pogląd: ‘Po śmierci Tathagata nie istnieje: tylko

to jest prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest bezwartościowe’?”

„…nie…”

Tak więc, czy Mistrz Gautama utrzymuje pogląd: ‘Po śmierci Tathagata zarówno istnieje

jak i nie istnieje: tylko to jest prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest

bezwartościowe’?”

„…nie…”

Tak więc, czy Mistrz Gautama utrzymuje pogląd: ‘Po śmierci Tathagata ani istnieje ani

nie istnieje: tylko to jest prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest

2009-09-12

Sutra "Do Vacchagoty o ogniu"

Strona 2 z 4

bezwartościowe’?”

„…nie…”

“Jak to jest, Mistrzu Gautama, Ŝe kiedy Mistrz Gautama zapytany czy utrzymuje pogląd

‘kosmos jest wieczny’…’po śmierci Tathagata ani istnieje ani nie istnieje i tylko to jest

prawdą a jakiekolwiek inne twierdzenie w tym względzie jest bezwartościowe’ odpowiada

‘…nie…’ w kaŜdym z tych razów? Widząc tedy kłopot w owych twierdzeniach, czy Mistrz

Gautama całkowicie odsuwa się od owych dziesięciu pozycji?”

„Vaccha, pozycja ‘kosmos jest wieczny’ to gąszcz pojęć, to pustynia pojęć, to wypaczanie

pojęć, to motanie pojęć, to wędzidło poglądów. Towarzyszą mu cierpienie, zmartwienie,

rozpacz i gorączka, nie prowadzi ono do wyzwolenia od zauroczeń, pasji, nie prowadzi

do wygaśnięcia, uspokojenia, bezpośredniej wiedzy, Pełnego Przebudzenia,

Wyzwolenia.”

„Utrzymywanie pozycji:

Kosmos jest wieczny

Kosmos nie jest wieczny

Kosmos jest skończony

Kosmos nie jest skończony

Duch i ciało są jednym

Duch i ciało nie są jednym

Duch to rzecz jedna a ciało rzecz druga

Po śmierci Tathagata istnieje

Po śmierci Tathagata nie istnieje

Po śmierci Tathagata zarówno istnieje jak i nie istnieje

Po śmierci Tathagata ani istnieje ani nie istnieje

Nie prowadzi do wyzwolenia od zauroczeń, pasji, nie prowadzi do wygaśnięcia,

uspokojenia, bezpośredniej wiedzy, Pełnego Przebudzenia, Wyzwolenia.”

„Czy Mistrz Gautama utrzymuje jakąkolwiek pozycję?”

„Pozycja, Vaccho, jest czymś z czym Tathagata skończył. To co Tathagata widzi to:

”Taka jest forma, takie jest powstawanie, takie jest zaniknięcie, takie jest czucie, taki jest

powstawanie takie jest zaniknięcie, takie jest postrzeganie... takie są wytwory umysłu…

taka jest świadomość, takie jest powstawanie, takie jest zanikanie.’ Dlatego teŜ, jako

rzeczę, Tathagata przez zakończenie, wygaśnięcie, ustanie, odejście i porzucenie

wszelakich interpretacji wszelakich koncepcji i wytworów umysłu, wszelakiego moje-

tworzenia i mnie-tworzenia, obsesji dumy, brak lgnięcia i podtrzymania jest wyzwolony.’

„Lecz Mistrzu Gautama, mnich którego umysł takoŜ jest wyzwolony: GdzieŜ on się

powtórnie pojawia?” „Nie moŜna tu rzec tak: ’Powtórnie się pojawia’, Vaccho” „W takim

razie, Mistrzu Gautamo, czy on się ponownie nie pojawia?” „Nie moŜna tu rzec tak:

’Ponownie się nie pojawia’, Vaccho” „… zarówno pojawia jak i nie pojawia..” „… nie

moŜna tu rzec tak …” “… ani pojawia ani nie pojawia…”

„… nie moŜna tu rzec tak…”

„Jak to jest, Mistrzu Gautamo, gdy Mistrz Gautama zapytany czy mnich ponownie się

pojawia, nie pojawia…, …zarówno pojawia jak i nie pojawia … , .. ani pojawia ani nie

pojawia… odpowiada ‘nie moŜna tu rzec tak’ za kaŜdym razem? W tym punkcie Mistrzu

Gautama me widzenie jest zmącone, jestem pomieszany. Drobina jasności

2009-09-12

Sutra "Do Vacchagoty o ogniu"

Strona 3 z 4

rozświecającej mnie przez poprzednią z Tobą rozmowę gaśnie.”

„Oczywiście Vaccho twe widzenie jest zmącone. Oczywiście Vaccho jesteś pomieszany.”

Głębokie Vaccho jest to zjawisko, trudne do zobaczenia, trudne do zrealizowania, pełne

niezmąconej ciszy, wyrafinowane, ponad zakresem myśli, subtelne, konieczne dla

mędrców do doświadczenia. Dla tych o innych poglądach, innej praktyce, innych

zaspokojeniach, innych celach, innych nauczycielach trudno jest wiedzieć. PoniewaŜ tak

sprawy się mają zadam ci kilka pytań. Odpowiedz wedle woli.

„Jak myślisz Vaccho: Jeśli ogień płonąłby przed tobą, czy wiedziałbyś, Ŝe ‘Ten płomień

płonie przede mną?’”

„…tak…”

„A przypuśćmy, Ŝe ktoś spytałby Cię Vaccho:’A ten ogień płonący przed tobą, od czego

jego płomień zaleŜy?’. Jak byś odpowiedział?”

„… Odpowiedziałbym ‘Ogień ten przede mną płonący płonie w zaleŜności od trawy i

drzewa jako jego podtrzymania.”

„A jeśli ogień ten płonący przed tobą wygasłby czy wiedziałbyś, Ŝe: ‘Ogień ten płonący

przede mną wygasł?’”

"...tak..."

„A przypuśćmy, Ŝe ktoś spytałby Cię, ‘Ogień ten, który wygasł przed tobą, w którym

kierunku odszedł? Wschód? Zachód? Północ czy południe? Tak zapytany jak

odpowiedziałbyś?

„Nie moŜna tu rzec tak Mistrzu Gautama. KaŜdy ogień płonący w zaleŜności od drzewa i

trawy jako swego podtrzymania po zaprzestaniu podtrzymywania poprzez pochłonięcie

trawy i drzewa i dostawszy więcej pokarmu po prostu opisany jest jako wygasły

(uwolniony).”

„Mimo tego, Vaccho, kaŜda forma materialna za pomocą której ktoś opisujący Tathagatę

mówiłaby: Tathagata opuścił, korzeń jego wyrwany został jak wyrwane drzewo palmowe

pozbawione warunków istnienia, nie przeznaczony do kolejnego powstawania.

Wyzwolony z ujmowania w klasy form, Vaccho, Tathagata jest głęboki, bezkresny, trudny

do wyobraŜenia, jak morze. Nie moŜna tu rzec tak: ‘Ponownie się pojawia’. Nie moŜna tu

rzec tak: ‘Ponownie się nie pojawia’. Nie moŜna tu rzec tak: ‘Zarówno się ponownie

pojawia jak i nie pojawia’. Nie moŜna tu rzec tak: ‘Ani ponownie się pojawia ani ponownie

się nie pojawia’. KaŜde odczucie… kaŜde postrzeganie… kaŜdy wytwór umysłu…”

KaŜda świadomość za pomocą której ktoś opisujący Tathagatę mówiłaby: Tathagata

opuścił, korzeń jego wyrwany został jak wyrwane drzewo palmowe pozbawione

warunków istnienia, nie przeznaczony do kolejnego powstawania. Wyzwolony z

ujmowania w klasy form, Vaccho, Tathagata jest głęboki, bezkresny, trudny do

wyobraŜenia, jak morze. Nie moŜna tu rzec tak: ‘Ponownie się pojawia’. Nie moŜna tu

rzec tak: ‘Ponownie się nie pojawia’. Nie moŜna tu rzec tak: ‘Zarówno się ponownie

pojawia jak i nie pojawia’. Nie moŜna tu rzec tak: ‘Ani ponownie się pojawia ani ponownie

się nie pojawia’.

Gdy to powiedziane zostało, wędrowiec Vacchagotta rzekł do błogosławionego: „Mistrzu

2009-09-12

Sutra "Do Vacchagoty o ogniu"

Strona 4 z 4

Gautama, to tak jak z wielkim drzewem sala nieopodal wioski czy miasta: Za sprawą

przemijania jego gałęzie i liście zmarniałyby, kora z niego zeszła, miękkie drewno by z

niego zeszło i tak po czasie pozbawiony gałęzi, liści, kory i miękkiego drewna stałby tylko

czysty, twardy rdzeń drzewa. Na taki sam kształt słowa Mistrza Gautamy pozbawione są

gałęzi, liści, kory i miękkiego drewna i stoją jak sam czysty, twardy rdzeń.

„Cudownie, Mistrzu Gautama! Cudownie! Tak jakby podniósł to co przewrócone, ujawinił

to co ukryte, wskazł drogę zagubionemu czy niósł lampę w ciemności tak by ci co mają

oczy widzieć mogli kształty, tak teŜ Mistrz Gautama dzięki wielu sposobom rozumowania

wyjaśnił Dharmę. Idę do Mistrza Gautamy po schronienie, do Dharmy i do Sanghi

mnichów. Oby Mistrz Gautama zapamiętał mnie jako świeckiego ucznia, który poszukuje

u niego schronienia od dziś na cały Ŝywot.”

2009-09-12

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: