Pajewski, Kreacjonizm 12 - Kreacjonizm biblijny (PG 2007).pdf - ewolucja - kreacjonizm(1) - komodis

Mieczysław Pajewski

Kreacjonizm.

XIII. Kreacjonizm bibljny

Inteligencja i zamysł czy czas i przypadek?

Księga Rodzaju 1:1 mówi, że Bóg stworzył niebo i ziemię. Słowo „stworzył” jest

tu użyte w sensie „uczynił z niczego”. Jest to inny sens od tego, gdy mówimy, że

jakiś artysta stworzył obraz czy rzeźbę. Artysta musi mieć jakiś materiał, by prze-

kształcić go w dzieło sztuki. Ci, którzy wierzą, że Bóg stworzył cały Wszechświat

z niczego (łacińskie ex nihilo ) wierzą w stworzenie. Dziś wiele szczegółów Bożego

dzieła stworzenia jest nam znanych. Z podziwem przyglądamy się złożoności żywej

komórki oraz siłom i tajemnicom Kosmosu. Systematyczne badanie stworzonego

świata to po prostu nauka.

Czy badanie Bożego stworzenia i używanie wiedzy jest samo w sobie czymś

złym? Pismo Święte wyraźnie na to pytanie odpowiada: „Ponieważ wszystko, co

przez Boga stworzone, jest dobre [...] przedkładając rzeczy te braciom, dobrym bę-

dziesz sługą Chrystusa Jezusa, karmionym słowami wiary i dobrej nauki, za któ-

rą poszedłeś” (1 Tym. 4-6). Lepsza wiedza o stworzeniu, uzyskana z perspektywy

naukowej, pomaga wielbić Boga i dziękować Mu. Cudowny charakter najrozma-

itszych procesów wewnątrz żywej komórki, ich zgranie, dopasowanie, integracja,

pozwalają lepiej ocenić jakość stwórczej pracy Boga.

Uczeni badający stworzony świat, którzy wierzą, iż Bóg uczynił go w nadprzy-

rodzony sposób w ciągu sześciu dni i nadal dba o jego zachowanie, zwą się krea-

cjonistami. Także osoby, nie będące uczonymi i wierzące w to samo, nazywają się

kreacjonistami. Uczeni badający ten sam stworzony świat z przekonaniem, że po-

wstał on w naturalny sposób — wskutek działających także i dzisiaj powolnych

procesów w długich przedziałach czasu — to ewolucjoniści. Natomiast ci, którzy

uważają, że świat powstał na drodze ewolucji kierowanej przez Boga, zwą się te-

istycznymi ewolucjonistami (w Polsce lubią się oni nazywać kreacjonistycznymi

ewolucjonistami albo ewolucyjnymi kreacjonistami). Teistyczni ewolucjoniści twier-

dzą, że to Bóg dokonał stworzenia, ale że użył On ewolucji jako swojej metody.

Teistyczny ewolucjonizm nie jest ani dobrą teologią, ani dobrą nauką

Nauka opiera się na obserwacji, pomiarach i rejestrowaniu zdarzeń i rzeczy.

Oczywiście, kreacjoniści wierzą, że człowieka nie było aż do szóstego dnia, kiedy

praktycznie całe Boże stwarzanie zostało zakończone. Człowiek więc nie może na-

ukowo ustalić, co faktycznie się zdarzyło wcześniej.

Problemy genezy , t. XV (2007), nr 9–10 (223–224)

Ewolucjoniści wierzą także, że człowiek pojawił się w tym momencie, gdy pro-

cesy ewolucyjne doprowadziły wygląd świata niemal do dzisiejszej postaci. Dlate-

go w tym samym najściślejszym sensie słowa „nauka” ewolucjonista także nie jest

w stanie naukowo ustalić (zaobserwować, zmierzyć i zarejestrować) tzw. fakt ewo-

lucji.

Obie te grupy, kreacjoniści i ewolucjoniści, mogą jedynie obserwować i mierzyć

dzisiaj istniejący świat, by — jak detektywi — próbować na tej podstawie ustalić,

co najprawdopodobniej się zdarzyło w przeszłości: stworzenie czy ewolucja? Jeśli

świat powstał tak, jak twierdzą ewolucjoniści, to przyczyną świata, który dzisiaj

obserwujemy, jest czas i przypadek. Ale jeśli świat powstał tak, jak wierzą kreacjoni-

ści, to obecny świat został utworzony przez Boga, projekt i inteligencję. Mamy więc

pięć pojęć: czas, przypadek, Bóg, projekt i inteligencja. O których z nich wspomina

Pismo? Przyjrzyjmy się kilku tekstom:

Każdy bowiem dom jest przez kogoś zbudowany, a Tym, który zbudował wszystko,

jest Bóg (Hebr. 3:4).

Niebiosa głoszą chwałę Boga, dzieło rąk Jego obwieszcza nieboskłon (Ps. 19:2).

A co mówią wyniki badania świata? Czy przekonują nas, że rzeczywistość po-

wstała dzięki czasowi i przypadkowi (ewolucja) czy może dzięki projektowi i inte-

ligencji Boga (stworzenie)?

Przyjrzyjmy się następującemu faktowi: Ziemia znajduje się w dokładnie właści-

wej odległości od Słońca. Gdybyśmy byli nawet jeden procent bliżej lub jeden pro-

cent dalej, to zmieniłoby to na tyle warunki na powierzchni naszej planety, że życie

na niej stałoby się niemożliwe. Czy fakt ten wskazuje na przypadek czy na projekt?

Albo taki fakt: Woda należy do bardzo nielicznych cieczy, które rozszerzają się

przy zamarzaniu (gdy powstaje lód). Gdyby woda stawała się wówczas gęstsza,

jak to jest z większością cieczy, opadałaby na dno jezior czy rzek. Wówczas niemal

wszystkie jeziora i rzeki położone na północy zamarzałyby całkowicie, niszcząc nie-

mal całe życie wodne. Czy ten ważny wyjątek od naturalnego zachowania się cieczy

wskazuje na projekt czy przypadek?

Są to przykłady, jak kreacjonista widzi własności świata. Celem kreacjonisty jest

tylko zilustrowanie zamysłów Bożych, a wśród tych zamysłów największy dotyczy

zbawienia dzięki oierze Jezusa Chrystusa za nasze grzechy. Ewangelia Jana 1:1-

3 pokazuje, że Syn Boży, nasz Odkupiciel, miał wiele wspólnego ze stworzeniem.

„Bez Niego nic się nie stało, co się stało” (w. 3).

I chociaż możemy już teraz cieszyć się z błogosławieństwa Jego zbawienia, to

całe stworzenie jęczy razem z nami pod brzemieniem grzechu, oczekując na Jego

ostateczny powrót i usunięcie wszelkiego grzechu oraz jego skutków. Czytamy

o tym w Liście do Rzymian 8:18-23. Tylko Boża łaska, Jego zbawcza moc, może po-

móc nam i całemu stworzeniu. Kreacjonista powołuje się na odkryte fakty, by świad-

czyć o tej łasce i wychwalać Boga.

Biblia a nauka

Pierwszy wiersz Księgi Rodzaju zawiera dwa niezwykle ważne pojęcia współ-

czesnej izyki. Wierzący uczyli się o nich przez tysiące lat, nie zdając sobie sprawy

Mieczysław Pajewski Kreacjonizm. XIII.

z tego. Po pierwsze, zwrot „na początku” dotyczy czasu. Mamy tu do czynienia

z początkiem czasu. Bóg, będący Duchem, istnieje poza czasem. Czas zaczyna ist-

nieć razem ze stworzoną z niczego materią.

Współczesna izyka określa czas jako własność materii. Gdzie nie ma materii,

nie ma i czasu. Kiedyś uczeni, na przykład Izaak Newton, sądzili, że czas istnie-

je niezależnie od materii, że czas by płynął nawet w pustym świecie. Jeśli chodzi

o zrozumienie natury czasu, uczeni potrzebowali 6 000 lat, by dojść do tego, o czym

mówi Biblia już w pierwszym wierszu — że kiedy została stworzona materia, po-

wstał także i czas.

Inna ważna zasada współczesnej izyki zawarta jest w słowach „Bóg stworzył nie-

bo i ziemię”. Słowo „stworzył” znaczy „uczynił z niczego”. Mamy tu do czynienia

z pochodzeniem materialnego wszechświata. Bóg, jedyna niestworzona, istniejąca

dzięki sobie, wszechmocna istota, stworzyła z niczego materię całego wszechświata.

Stworzenie było zdarzeniem nadprzyrodzonym, niewyjaśnialnym przez naturalne

siły materii i energii.

Zgodne jest to z pierwszą zasadą termodynamiki. Zasada ta mówi, że w natural-

nym biegu zdarzeń i rzeczy masa oraz energia mogą zmieniać się jedna w drugą, ale

nie można ich stworzyć lub zniszczyć. Skąd więc wzięła się materia? Ewolucjoniści

nie są w stanie na to pytanie odpowiedzieć. Próbują cofnąć powstanie wszechświata

o miliardy lat, mówią, że wszystko zaczęło się od olbrzymiego wybuchu. Ale nie są

w stanie powiedzieć, dlaczego i jak się to stało.

Biblia głosi, że aby zaistniał obecny materialny wszechświat, musiał zajść nad-

przyrodzony akt stworzenia. Zgodne jest to z pierwszą zasadą termodynamiki, któ-

rą Bóg umieścił w materii wszechświata przy stworzeniu. Znowu Biblia prostym,

nietechnicznym językiem odpowiada na pytania, na które ewolucjonizm nie ma

odpowiedzi.

Język Biblii, opisujący akt stworzenia, jest prosty, ale jednocześnie głęboki. Może

być zrozumiały przez dziecko pasterza, żyjącego na Bliskim Wschodzie, ale też

przemawiać do największego uczonego. Ten prosty i zarazem głęboki język jest ko-

lejnym świadectwem, że jego autorem jest wszechwiedzący Bóg.

W opisie stworzenia z Księgi Rodzaju osiem razy powtarzają się słowa „Bóg

rzekł”. Boży akt stworzenia dokonywał się słowami. O roli słów boskich czytamy

nie tylko w opisie stworzenia. Wiemy, że mowa Boga obdarza życiem (Ps. 119:50),

Jezus słowami wypędzał złe duchy i uzdrawiał chorych (Mat. 8:16), słowo Boże jest

prawdą (Jana 17:17) i nigdy nie przeminie (Mat. 24:35), ze słowa też rodzi się wia-

ra (Rzym. 10:17). Jasne jest, że największą moc we Wszechświecie posiadają Słowa

wypowiadane przez Boga. Wspomniana wcześniej pierwsza zasada termodynamiki

stwierdza, że masa jest tylko inna postacią energii. Łatwo zrozumieć, że tę rów-

noważność masy i energii stworzyła moc Słowa Bożego. Ponownie widzimy, jak

Księga Rodzaju dopasowana jest do kontekstu rzeczywistości izykalnej, o czym nie

wiedzieliśmy aż do niedawna.

Bóg rzekł i stało się — dotyczy to różnych form życia jak rośliny (Rodz. 1:11),

ryby i ptaki (w. 20) oraz zwierzęta lądowe (w. 24). Tu po raz kolejny nadprzyrodzone

działanie dokonało tego, czego nie można by osiągnąć na naturalnej drodze. Prawo

biogenezy stwierdza, że życie może wywodzić się tylko z życia, a nigdy z tego,

co nieożywione. Innymi słowy, gdy życie powstało, to musiało ono złamać zwykłe

prawa przyrody.

Problemy genezy , t. XV (2007), nr 9–10 (223–224)

Biblia mówi, że życie rozpoczęło swoje istnienie od nadprzyrodzonego aktu

Boga, od wypowiedzenia Jego Słowa. Ewolucjonizm mówi, że życie pochodzi

z materii nieożywionej, jest skutkiem procesów naturalnych. Kto lepiej wyjaśnia po-

chodzenie życia, jeśli uwzględniamy prawo biogenezy — Biblia czy ewolucjonizm?

Okazuje się, że w tej sprawie Biblia wypowiada dokładniejsze naukowo twierdze-

nia niż ewolucjonizm.

W ten sposób można analizować wiele innych szczegółów stworzonego świata.

Ale już teraz możemy wyprowadzić pewne wnioski. Niektórzy twierdzą, że Biblia

nie jest podręcznikiem naukowym. Mówią tak wtedy, gdy z powodu niezgodności

treści bibljnych ze współczesną nauką (głównie z ewolucjonizmem) chcą porzucić

pogląd o nieomylności Biblii. Biblia, oczywiście, nie jest podręcznikiem naukowym,

ale nie znaczy to, że wypowiada ona fałszywe twierdzenia. Biblia dokładnie prze-

kazuje prawdziwą wiedzę na temat wszechświata, czyli naukę, i to nawet o takich

sprawach, których jeszcze dotąd nauka nie odkryła — tyle że nie jest to główny cel

Biblii. Główny cel Biblii wypowiedziany jest w 2 Liście do Tymoteusza:

Pisma Święte [...] mogą cię nauczyć mądrości wiodącej ku zbawieniu przez wiarę

w Chrystusie Jezusie. Wszelkie Pismo, od Boga natchnione, jest i pożyteczne do nauki,

do przekonywania, do poprawiania, do kształcenia w sprawiedliwości — aby czło-

wiek Boży był doskonały, przysposobiony do każdego dobrego czynu. (3:15-17).

Księga Rodzaju wielokrotnie mówi, że pierwotny stan stworzonego świata był

„bardzo dobry” (Rodz. 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). Ale dzisiejszy świat wskutek Upad-

ku nie jest już „bardzo dobry” w tym bibljnym sensie. Opis stworzenia przypomina

nam więc, że potrzebujemy najważniejszej wiedzy: wiedzy, która poprowadzi nas

ku zbawieniu. Jest to wiedza-przekonanie, że Jezus Chrystus jest naszym Panem

i Zbawicielem od grzechu, śmierci i szatana. Nadzieja, jaką w Nim pokładamy, jest

nadzieją powrotu całkowitej wolności od grzechu i jego skutków, które tak znisz-

czyły oryginalny stworzony świat, włączając nas samych.

W dzisiejszej nowoczesnej, naukowej epoce chrześcjanin nie musi czuć się istotą

niższą tylko dlatego, że wierzy w stworzenie wszechświata w ciągu sześciu dni, jak

tego naucza Biblia.

Pajewski, Kreacjonizm 12 - Kreacjonizm biblijny (PG 2007).pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: