Философы из Хуайнани - Хуайнаньцзы - пер с китайского вступит ст примечания указатели ЛЕ Померанцевой (2004).pdf - Huai-Nan-Tzu (Huainanzi) - morefaya2006

ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ

ТОМ 135

ФИЛОСОФЫ

ИЗ ХУАЙНАНИ

ХУАЙНАНЬЦЗЫ

МОСКВА

ИЗДАТЕЛЬСТВО-МЫСЛЬ'

2004

УДК 1/14(315)

ББК 873(0)

Ф56

РЕДАКЦИЯ ПО ИЗДАНИЮ БИБЛИОТЕКИ

«ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ»

ФЕДЕРАЛЬНАЯ ЦЕЛЕВАЯ ПРОГРАММА

«КУЛЬТУРА РОССИИ»

(подпрограмма «Поддержка полиграфии

и книгоиздания России»)

Перевод с китайского ЛЕ

ПОМЕРАНЦЕВОЙ

Вступительная статья, примечания указатели Л.Е

ПОМЕРАНЦЕВОЙ

На контртитуле - фрагмент рельефа храма У Лян (II в н э )

Сцена колдовства

примечания, указатели 2004

5-244-00984-2

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ

«Философы из Хуайнани 1 », или «Хуайнаньцзы», - одно из

крупнейших произведений ханьского периода, именующего-

ся так по названию древнекитайской империи II в. до н э -

II в н.э. Хань. Это философское и художественное произве-

дение поздней древности явилось итогом дискуссий, которые

велись при дворе и при активном участии хуайнаньского ва-

на, князя, Лю Аня (179-122 до н.э ) его «гостями» 2 - членами

творческого содружества. Ван был умен, образован, музыка-

лен, склонен к занятиям искусствами - в древнем понимании

этого слова. Помимо философских произведений, поэтиче-

ских сборников, трактатов о звездах, алхимии и искусстве

превращений, созданных в этом кружке, источники называют

«Комментарий на «Скорбь отлученного»» Цюй Юаня 3 , авто-

ром которого был сам Лю Ань. Произведения кружка были

очень известны в свое время, но, к сожалению, не сохрани-

лись. Возможно, они разделили судьбу Лю Аня: будучи вну-

ком основателя ханьской династии Лю Бана, он оказался во

главе политического заговора против царствующего импера-

тора У-ди, не имевшего прямого наследника. Заговор был

раскрыт, и Лю Ань вынужденно принял смерть, а люди из

близкого к нему окружения были казнены 4 .

В китайской традиции принято относить «Хуайнаньцзы»

к жанру эклектики. По-видимому, в этой оценке присутствует

некая инерция, рассматривать этот текст в ряду произведений

«чжу цзы» - китайской философской классики. Но то, что

1 Хуайнань общее название земель, распотоженныч к югу от р Хуай,

во II в до н э - удечьное княжество

2 «Гости» - калька с китайского термина На самом деле речь идет об ин-

ституте несколько схожем с римской клиентелой Число «гостей» при импе-

раторском дворе и дворах знати превышало несколько тысяч Среди них бы-

ли люди разных профессий - от поэтов, музыкантов, мастеров красноречия,

философов стратегов советников по политическим дечам и историографов

до магов, астрологов врачевателей разных толков циркачей и вообще лю-

дей, владеющих каким-тибо заметным талантом Они, в зависимости от сво-

их заслуг, пол)чали жалованье от патрона, были свободны в выборе его и

потому число их постоянно колебалось

3 Цюй Юань (340 278 до н э ) первый китайский поэт чье имя известно

истории, основатель южной школы в древней китайской поэзии О нем см

ниже в тексте с 000

4 Подробнее биографию Лю Аня см в кн Померанцева Л Е Поздние

Даосы о природе обществе и государстве («Хуайнаньцзы» II в до н э ) М

1979

считалось классикой в более поздние времена, для древно-

сти являлось в лучшем случае постклассикой. В качестве на-

стоящей классики на время II в. до н.э. может рассматри-

ваться общее наследие в виде текстов, впоследствии закреп-

ленных в корпусе конфуцианского канона «Пятикнижие», а

также произведения так называемых доциньских филосо-

фов, т.е. тех, что создали фундамент для дальнейшего раз-

вития философии и время которых закончилось эпохой

царств (т.е. в III в. до н.э.). Империя нуждалась в классике,

опиралась на нее, пользовалась ее положениями, но была

озабочена уже иными интересами и требованиями: не созда-

нием оригинальной модели мира, а использованием уже соз-

данных координат для ориентации в новом пространстве и

новом времени. Поэтому корректнее поставить проблему

так: ханьский эклектизм или поиски новых форм и смыслов?

Ханьский эклектизм или ханьский синтез?

Есть несколько моментов, которые определяют особенно-

сти этой культурной эпохи. Ханьская империя в рассматри-

ваемый период по многим аспектам - культурным и истори-

ческим - сопоставима с Римской. Переход от эпохи царств к

империи свершился в короткий срок - первая китайская им-

перия под названием Цинь образовалась в 221 г. до н.э., про-

существовала до 207 г. до н.э. и пала под натиском народного

восстания, возглавляемого выходцем из южного царства Чу.

Однако усилиями реформаторов в короткий срок были про-

ведены необходимые для централизации земель и экономики

мероприятия, благодаря которым следующая империя - Хань

выдержала значительный срок - 400 лет, полностью испол-

нив свое историческое предназначение.

Сравнительно быстрый переход от эпохи царств к импе-

рии требовал резкой перемены в мировоззрении. Сознание и

психология людей, веками воспитывавшихся на общинных

заповедях, лишь приспособленных к условиям города-госу-

дарства, должны были измениться в условиях большой по

территории и мощной империи, каковой стал Китай в прав-

ление ханьского У-ди (140 г. до н.э.). Выработанные веками

универсалии в их прежнем наполнении не годились для но-

вого времени, и между старыми представлениями о вещах и

новыми реалиями разверзлась пропасть. Возникший вакуум

с необходимостью был заполнен, свободное место замести-

ла периферия - историческая, в виде обращения к далекому

прошлому, и культурная, выразившаяся в повышенном вни-

мании к «варварской» культуре южных царств. В первом

случае это находило выражение в идеализации общины до-

государственного периода с присущими ей культом приро-

ды и патриархальными отношениями в социуме. Во втором

случае - в выделении на общекитайском фоне царства Чу,

авангарда южной культуры, царства, последним сдавшегося

Философы из Хуайнани - Хуайнаньцзы - пер с китайского вступит ст примечания указатели ЛЕ Померанцевой (2004).pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: