Jacek Woroniecki - Obiektywizm.pdf - o.Woroniecki Jacek - akania

Obiektywizm

NAJWAŻNIEJSZYM PODŁOŻEM FILOZOFICZNYM TEGO, CO NAZYWAMY SENSNS CATHOLICUS -

ZMYSŁEM LUB INSTYNKTEM KATOLICKIM, JEST REALISTYCZNY OBIEKTYWIZM W STOSUNKU DO

WSZYSTKIEGO, CO NAS OTACZA I CO MOŻEMY POZNAĆ.

W FILOZOFII ODPOWIADA ON DOKTRYNIE REALISTYCZNEGO KONCEPTUALIZMU, W MYŚL KTÓREJ

OGÓLNE POJĘCIA, STANOWIĄCE ISTOTNĄ TREŚĆ NASZEGO MYŚLENIA, ODPOWIADAJĄ RZECZOM

POZA NAMI BĘDĄCYM I OD NICH W SWEJ TREŚCI ZALEŻĄ.

ALE DAJMY NA RAZIE SPOKÓJ DOKTRYNOM FILOZOFICZNYM Z ICH FORMUŁAMI NIE DLA WSZYSTKICH

ZROZUMIAŁYMI, A ZWRÓĆMY SIĘ DO DANYCH ZDROWEGO ROZSĄDKU. MOŻNA POWIEDZIEĆ, ŻE

NA PUNKCIE, KTÓRY NAS TU OBCHODZI, MYŚL LUDZKA DZIELIŁA SIĘ NA DWA PRĄDY, ZALEŻNIE OD

TEGO, JAK ODPOWIADAŁA NA PYTANIE: CO JEST PRZEDMIOTEM FILOZOFII? - CZY BYT, TJ. SAME

RZECZY POZA NAMI BĘDĄCE, CZY TEŻ NASZE MYŚLI O NICH? OD PLATONA POPRZEZ

ZWOLENNIKÓW POJĘĆ WRODZONYCH AŻ DO KARTEZJUSZA, KANTA, HEGLA I PSYCHOLOGISTÓW

WSPÓŁCZESNYCH PŁYNIE POTĘŻNY PRĄD SUBIEKTYWIZMU, NIE UFAJĄCY NASZEMU POZNANIU I

MNIEJ LUB BARDZIEJ STANOWCZO ZAPRZECZAJĄCY JEGO OBIEKTYWNEJ WARTOŚCI. JEST TO JAKBY

PEWNA NEURASTENIA DUCHA, NA KTÓRĄ, NIESTETY, ŻADNA HYDROPATIA NIE SKUTKUJE. FILOZOFIA

TEGO KIERUNKU MYŚLI SPROWADZA SIĘ WŁAŚCIWIE DO PSYCHOLOGII, TJ. DO NAUKI O MYŚLENIU,

A I TA OSTATNIA TRAKTOWANA JEST NIERAZ TAK, JAKBY NIEZDOLNA BYŁA PRZEKROCZYĆ OBSERWACJI

SUBIEKTYWNYCH PRZEJAWÓW DUCHA I DAĆ OBIEKTYWNĄ NAUKĘ O PROCESACH, ROZWOJU I

POSTĘPOWANIU WSZYSTKICH NASZYCH WŁADZ PSYCHICZNYCH.

RÓWNOLEGLE Z TYM PRĄDEM PŁYNIE DRUGI - OBIEKTYWISTYCZNY, MAJĄCY SWEGO

NAJGENIALNIEJSZEGO WYRAZICIELA I TWÓRCĘ W ARYSTOTELESIE. DLA NIEGO PRZEDMIOTEM MYŚLI

I FILOZOFII JEST BYT, SĄ RZECZY SAME, A GDY NAWET ZA PRZEDMIOT SWEGO ROZWAŻANIA

BIERZE SAMO MYŚLENIE, JAK W PSYCHOLOGII, TO I WTEDY STARA SIĘ DOCIEC OBIEKTYWNYCH

NORM LUDZKIEGO MYŚLENIA, NIE ZATRZYMUJĄC SIĘ WYŁĄCZNIE NA JEGO SUBIEKTYWNYCH

PRZEJAWACH. KIERUNEK TEN UZNAJE PRZYRODZONĄ SKŁONNOŚĆ I ZDOLNOŚĆ ROZUMU DO

BEZPOŚREDNIEGO INTUICYJNEGO POZNAWANIA NAJPROSTSZYCH DANYCH I PRZEJAWÓW BYTU I

PRZENIKANIA NASTĘPNIE ZA ICH POMOCĄ I W ICH ŚWIETLE, DROGĄ ROZUMOWANIA I

WNIOSKOWANIA, MNIEJ BEZPOŚREDNICH I BARDZIEJ ZŁOŻONYCH OBJAWÓW OTACZAJĄCEGO NAS

ŚWIATA. FILOZOFIA W TYM POJĘCIU NIE JEST NICZYM INNYM, JAK NAUKĄ O RZECZACH DLA

DOROSŁYCH LUDZI: DZIECI UCZĄ SIĘ, DO CZEGO SŁUŻĄ SPRZĘTY DOMOWE, JAK ODRÓŻNIĆ PSA OD

KOTA, KROWĘ OD KONIA, DOROSŁYM NATOMIAST TRZEBA OTWIERAĆ OCZY NA TRUDNIEJ

DOSTRZEGALNE, BO NIEZMYSŁOWE ZJAWISKA ŻYCIA LUDZKIEGO, TRZEBA JE IM ANALIZOWAĆ I

KLASYFIKOWAĆ, CO CZYNIĄ WSZYSTKIE NAUKI Z FILOZOFIĄ NA CZELE. TA OSTATNIA OBEJMUJE

NAJOGÓLNIEJSZE ZAGADNIENIA BYTU I UCZY, JAK SIĘ MAJĄ TE PODSTAWOWE PRAWDY,

ODNOSZĄC SIĘ DO BYTU W OGÓLNOŚCI, DO BOGA, CZŁOWIEKA I JEGO DUSZY I DO ŚWIATA, JAKO

CAŁOŚCI.

MYŚL CHRZEŚCIJAŃSKA TYLKO TYM DRUGIM PRĄDEM PŁYNĄĆ MOŻE I ON TO TWORZY TO

PRZYRODZONE PODŁOŻE INSTYNKTU KATOLICKIEGO, KTÓRE TU BADAMY. GDY CZASAMI

NIEOPATRZNIE POPŁYNIE ONA Z PRĄDEM SUBIEKTYWISTYCZNYM, TRACI NATYCHMIAST SWĄ MOC

PROMIENIOWANIA I POCIĄGANIA DO SIEBIE I Z KONIECZNOŚCI JAŁOWIEJE. POJEDYNCZE

JEDNOSTKI MOGĄ SIĘ LUBOWAĆ W LENIWYCH MEANDRACH, KTÓRYMI SUBIEKTYWNE

ZAPATRYWANIA TEGO LUB OWEGO MYŚLICIELA PŁYNĄ - OGÓŁOWI WIERNYCH NIE MÓWIĄ ONE NIC:

ON INSTYNKTOWNIE SZUKA WARTKIEGO I GŁĘBOKIEGO PRĄDU OBIEKTYWIZMU, KTÓRY BY GO

WYRWAŁ Z CIASNEGO KOŁA NAJBLIŻSZYCH MU ZJAWISK OSOBISTEGO ŻYCIA I WPROWADZIŁ W

SZEROKI PRZESTWÓR WSZECHŚWIATA.

LUDZIE ZDROWI I NORMALNI, NIE SPACZENI FAŁSZYWĄ FILOZOFIĄ, CHCĄ WIEDZIEĆ, JAK SIĘ

RZECZY MAJĄ, A NIE, CO TEN LUB ÓW FILOZOF O NICH MYŚLI, TOTEŻ PIERWSZYM WARUNKIEM,

ABY BYĆ ROZUMNYM I OŚWIECONYM KATOLIKIEM, POSIADAJĄCYM SENSUS CATHOLICUS, JEST

UŚWIADOMIĆ SOBIE ABSOLUTNĄ KONIECZNOŚĆ OBIEKTYWNEGO PATRZENIA NA ŚWIAT I STRZEC

SIĘ BARDZO MIAZMATÓW SUBIEKTYWIZMU, TAK BARDZO PRZENIKAJĄCYCH ATMOSFERĘ

UMYSŁOWĄ NASZYCH CZASÓW. KTO IM ULEGNIE I DA IM ZAPANOWAĆ NAD SWĄ

UMYSŁOWOŚCIĄ, TEGO CAŁE ŻYCIE DUCHOWE BĘDZIE POD CIĄGŁYM ZNAKIEM ZAPYTANIA. W

DZIEDZINIE PRAKTYCZNEJ RZECZYWISTOŚĆ ZE SWYMI BRUTALNYMI KONIECZNOŚCIAMI OKAŻE SIĘ

SILNIEJSZA I DO ZBYTNIEGO SUBIEKTYWIZOWANIA NIE DOPUŚCI - NAJWIĘKSI SUBIEKTYWIŚCI W

ŻYCIU CODZIENNYM POSTĘPUJĄ TAK, JAKBY CO DO OBIEKTYWNOŚCI POZNANIA NIE MIELI

NAJMNIEJSZYCH WĄTPLIWOŚCI; ALE W DZIEDZINACH NIE TAK BEZPOŚREDNIO ZWIĄZANYCH Z

CODZIENNYMI KONIECZNOŚCIAMI ŻYCIA SUBIEKTYWIZM POZBAWIA ICH WSZELKICH

SILNIEJSZYCH PODSTAW, WSZELKIEGO PUNKTU OPARCIA.

ŻYCIE RELIGIJNE W SZCZEGÓLNOŚCI ULEGA W TEJ ATMOSFERZE SUBIEKTYWIZMU GŁĘBOKIEMU

SPACZENIU I STAJE SIĘ WŁAŚCIWIE BARDZO WYRAFINOWANYM, ACZKOLWIEK NIEŚWIADOMYM

KULTEM EGOIZMU. W RZECZYWISTOŚCI PIERWSZYM I PODSTAWOWYM CZYNNIKIEM RELIGII JEST

SŁUŻBA. "TRZEBA KOCHAĆ BOGA DLA BOGA". WSZYSTKIE CZYNNOŚCI RELIGIJNE WINNY

WYPŁYWAĆ Z CHĘCI SŁUŻENIA BOGU, JAKO Z PIERWSZEGO I NAJISTOTNIEJSZEGO MOTYWU;

WIELKA KORZYŚĆ, JAKĄ NAM SAMYM CZYNNOŚCI RELIGIJNE PRZYNOSZĄ, JEST TEŻ BARDZO

WAŻNYM I ISTOTNYM MOTYWEM, ALE NIE PIERWSZYM I NAJISTOTNIEJSZYM, I BIADA NAM, GDY O

TYM ZAPOMINAMY. SŁUŻBA BOGU PRZEISTACZA SIĘ WTEDY W POSŁUGIWANIE SIĘ BOGIEM.

W ATMOSFERZE SUBIEKTYWIZMU NA SŁUŻBĘ BOŻĄ MIEJSCA BYĆ NIE MOŻE, POZOSTAJE TYLKO

POSŁUGIWANIE SIĘ BOGIEM. ISTNIENIE BOGA, JEGO NIESKOŃCZONA DOSKONAŁOŚĆ, JEGO

OPATRZNOŚĆ I RZĄDY ŚWIATEM, DZIEŁO ODKUPIENIA I CAŁY PORZĄDEK NADPRZYRODZONY,

WSZYSTKO TO SĄ RZECZY, KTÓRE UMYSŁ PRZESIĄKNIĘTY SUBIEKTYWIZMEM UWAŻA ZA ZUPEŁNIE

NIEDOSTĘPNE DLA NASZEGO POZNANIA: MOŻE SĄ, MOŻE ICH NIE MA, W KAŻDYM RAZIE MY

NIC O TYM WIEDZIEĆ NIE MOŻEMY. I NIC NIE POMOŻE SZUKAĆ TU RATUNKU W WIERZE, WIARA

BOWIEM W TAKICH RAZACH STAJE SIĘ TYLKO OSZUKIWANIEM SAMEGO SIEBIE DLA CELÓW

EGOISTYCZNYCH. OT, JAK ROZUMUJE W TAKICH RAZACH NIBY TO WIERZĄCY SUBIEKTYWISTA. CZY

BÓG JEST, NIE WIEM I WIEDZIEĆ NIE MOGĘ, ALE JA GO POTRZEBUJĘ JAKO OPARCIA DLA MEGO

TAKIM FAŁSZU ŻYCIE RELIGIJNE OPRZEĆ SIĘ NIE MOŻE: PRZYJDĄ WICHRY I POWSTANĄ NAWAŁNICE,

A DOM RUNIE, ALBOWIEM ZBUDOWANY BYŁ NA PIASKU. U PODSTAW JEGO BYŁO: JA POTRZEBUJE

, ALBOWIEM ZBUDOWANY BYŁ NA PIASKU. U PODSTAW JEGO BYŁO: JA POTRZEBUJE

BOGA, ZAMIAST: JA POWINIENEM BOGU SŁUŻYĆ.

NA TO, ABY MÓC POWIEDZIEĆ: JA POWINIENEM BOGU SŁUŻYĆ, TRZEBA BYĆ DO GŁĘBI

PRZENIKNIĘTYM OBIEKTYWIZMEM. WTEDY, ZALEŻNIE OD STOPNIA ROZWOJU UMYSŁOWEGO, Z

MNIEJSZĄ LUB WIĘKSZĄ ŚCISŁOŚCIĄ UJRZY SIĘ KONIECZNOŚĆ ISTNIENIA ISTOTY NIESKOŃCZONEJ I

NIESKOŃCZENIE DOSKONAŁEJ, BĘDĄCEJ CELEM W SOBIE I STWARZAJĄCEJ WSZYSTKO DLA SIEBIE;

NIE Z ŻADNĄ MATEMATYCZNĄ PEWNOŚCIĄ, JAK TO NAUCE KATOLICKIEJ ZARZUCAJĄ MODERNIŚCI,

ALE Z METAFIZYCZNĄ KONIECZNOŚCIĄ DOJRZY SIĘ PEWNE WŁASNOŚCI NIESKOŃCZONEJ

DOSKONAŁOŚCI BOGA, I TO RACZEJ W FORMIE NEGATYWNEJ - BRAKU NIEDOSKONAŁOŚCI NIŻ

POZYTYWNEJ, MYŚL BOWIEM LUDZKA MA SIĘ DO PRAWD BOŻYCH JAK WZROK NIETOPERZA DO

ŚWIATŁA SŁONECZNEGO (ARYSTOTELES). OŚLEPIONA JEGO POTĘGĄ NIERAZ Z TRUDEM DOCHODZI

DO POCHWYCENIA TEGO, CO TAK NIESKOŃCZENIE PRZEKRACZA JEJ POJĘTNOŚĆ. A JEDNAK COŚ Z

TEGO CHWYTA: WIDZI ONA Z CAŁĄ PEWNOŚCIĄ, ŻE TO SŁOŃCE DUCHOWE ISTNIEJE I ŻE

NIESKOŃCZENIE PRZEWYŻSZA SWĄ DOSKONAŁOŚCIĄ WSZYSTKO, CO NA TYM ŚWIECIE MAMY,

TAK IŻ ŻADNEJ WŁAŚCIWOŚCI TEGO ŚWIATA PRZYPISAĆ MU NIE MOŻEMY, NIE OCZYŚCIWSZY JEJ

ŻYCIA MORALNEGO, WIĘC BĘDĘ SIĘ TAK ZACHOWYWAŁ, JAKBY ON RZECZYWIŚCIE ISTNIAŁ. NA

A DOM RUNIE

UPRZEDNIO Z TYCH BRAKÓW, NIEDOSTATKÓW I OGRANICZEŃ, Z JAKIMI SIĘ WŚRÓD STWORZEŃ

PRZEJAWIA I Z JAKIMI JĄ TU POZNAJEMY.

ACZKOLWIEK TAK NIEDOSKONAŁE I UŁAMKOWE, POZNANIE NASZE BOGA PRZEZ SWĄ

OBIEKTYWNOŚĆ JEST NAJWAŻNIEJSZĄ PODSTAWĄ CAŁEGO NASZEGO ŻYCIA MORALNEGO I

RELIGIJNEGO. TO JEST TA MOCNA OPOKA, KTÓREJ ŻADNE WICHRY I NAWAŁNICE RADY NIE DADZĄ.

ONA SPRAWIA, ŻE PUNKTEM WYJŚCIA CAŁEGO NASZEGO STOSUNKU DO BOGA JEST:

"POWINIENEM", A NIE "POTRZEBUJĘ", PRZEZ CO ZARAZ W SAMYM ZARODKU ZOSTAJE

PRZEŁAMANY EGOIZM ŻYCIA DUCHOWEGO.

MA SIĘ ROZUMIEĆ, ŻE ACZKOLWIEK POZNANIE BOGA JEST TU NAJWAŻNIEJSZYM PUNKTEM, TO

NIE MOŻE BYĆ MOWY O OGRANICZANIU DO NIEGO JEDNEGO WYMOGÓW OBIEKTYWIZMU.

PANUJE TU ZRESZTĄ GŁĘBOKA SOLIDARNOŚĆ: OBIEKTYWNOŚĆ POZNANIA UMYSŁOWEGO JEST

ŚCIŚLE ZALEŻNA OD OBIEKTYWNOŚCI POZNANIA ZMYSŁOWEGO, TOTEŻ CZŁOWIEK POSIADAJĄCY

INSTYNKT KATOLICKI BĘDZIE OBIEKTYWISTĄ NA WSZYSTKICH SZCZEBLACH DUCHA, POCZYNAJĄC OD

NAJBARDZIEJ PRZYZIEMNYCH - OD FUNKCJONOWANIA ZMYSŁÓW, WZROKU, SŁUCHU I INNYCH, A

KOŃCZĄC NA NAJBARDZIEJ PODNIEBNYCH - NA PRZEJAWACH ŻYCIA MISTYCZNEGO, MAJĄCEGO

TAKŻE, GDY WYSTĘPUJE W SWEJ NORMALNEJ I ZDROWEJ FORMIE, SILNE OBIEKTYWNE PODŁOŻE.

SŁOWEM, OBIEKTYWIZM JEST PODSTAWOWĄ NUTĄ UMYSŁOWOŚCI KATOLICKIEJ, I GDY CHODZI O

ZANALIZOWANIE TEGO, CO NAZYWAMY SENSUS CATHOLICUS JEMU NIECHYBNIE TRZEBA

PRZYZNAĆ NAJWAŻNIEJSZĄ ROLĘ, ZARÓWNO W DZIEDZINIE PRZYRODZONEJ, JAK I

NADPRZYRODZONEJ. PRZEDMIOTEM NASZEGO POZNANIA, NASZEJ MYŚLI, A CO ZA TYM IDZIE I

FILOZOFII, JEST BYT, TO JEST RZECZY TAKIE, JAKIE SĄ W SOBIE. MY JESTEŚMY W NASZYM

POZNANIU OD NICH ZALEŻNI, A NIE ONE OD NAS. OTO NAJKRÓTSZE STRESZCZENIE

OBIEKTYWIZMU.

JAKŻE JEDNAK DOJŚĆ DO POZNANIA TEGO BYTU, TEGO ŚWIATA, CO NAS OTACZA? Z

ODPOWIEDZIĄ NA TO PYTANIE ŁĄCZY SIĘ DRUGI CZYNNIK SKŁADOWY INSTYNKTU KATOLICKIEGO,

NAJŚCIŚLEJ Z OBIEKTYWIZMEM ZWIĄZANY I WPROST Z NIEGO WYPŁYWAJĄCY. NAZWIEMY GO

UNIWERSALIZMEM.

o.Jacek Woroniecki OP

Jacek Woroniecki - Obiektywizm.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: