Ewangelia Filipa.pdf

Ze zbiorów

Zygmunta Adamczyka

Ewangelia

Filipa

2 Niewolnik stara się tylko wyzwolić. Nie troszczy się więc o majątek swego pana. Syn zaś nie tylko

uważa się za syna, lecz dziedzictwo ojca przypisuje sobie.

4 Poganin nie umiera, bo nie ożył nigdy, aby mgł umrzeć. Kto uwierzył prawdzie, ożył i ten właśnie

naraża się na śmierć, gdyż żyje, odkąd nadszedł Chrystus.

6 Gdy byliśmy Hebrajczykami, byliśmy sierotami, mieliśmy tylko naszą matkę. Gdy zaś staliśmy się

chrześcijanami, mamy ojca i matkę.

10 Światło i ciemność, życie i śmierć, prawe i lewe są sobie braćmi, nie można oddzielić ich od sie-

bie. Dlatego ani dobrzy nie są dobrymi, ani źli złymi, ani żywi nie żyją, ani umarli nie zmartwych-

wstają. Dlatego każdy z nich powrci znowu do swego stanu pierwotnego. Wyniesieni zaś ponad

świat są nierozerwalni, są wieczni.

12 Jednego imienia nie wypowiada się na świecie, imienia, ktre Ojciec nadał Synowi. Wyniesiony

ponad wszelkie imię jest imieniem Ojca, Syn bowiem nie stałby się Ojcem, gdyby nie przyjął sam

imienia Ojca. Ci, ktrzy posiadają to imię, znają je, choć go nie wypowiadają. Ci zaś, ktrzy go nie

posiadają, nie znają go. Lecz prawda stworzyła nazwy na świecie z powodu nas, ponieważ nie można

nauczyć się jej bez nazw. Prawda jest jedna, choć wielokrotna, i to z naszego powodu uczy o jednym:

w miłości poprzez wielokrotność.

13 Archonci postanowili zwieść człowieka, ponieważ zobaczyli w nim pokrewieństwo z prawdzi-

wymi dobrami. Wzięli nazwę dobrych i dali ją niedobrym, ażeby przez nazwy zwieść go i związać je

z niedobrymi. A jeśli pozyskują sobie przychylność, niech oddalą je od niedobrych i umieszczą je

w dobrych, ktre były im znane. Postanowili bowiem zabrać wolnego i uczynić sobie niewolnika na

wieki.

15 Przed przyjściem Chrystusa świat nie miał chleba. Podobnie jak raj, miejsce, gdzie przebywał

Adam, miał wiele drzew będących pożywieniem dla zwierząt, a nie miał pszenicy będącej pożywie-

niem człowieka. Człowiek żywił się, jak zwierzęta. Ale gdy przyszedł Chrystus, doskonały człowiek,

przynisł z nieba chleb, aby człowiek mgł się nasycić pokarmem ludzkim.

20 Chrystus zawiera w sobie wszystko: bądź to człowieka, bądź to anioła, bądź to misterium i Ojca.

23 Są tacy, co obawiają się, aby nie powstać z martwych nago. Dlatego pragną zmartwychwstać

w ciele. Nie wiedzą, że noszący ciało są właśnie nadzy. Ci, ktrzy [...], aby rozebrać się, nie są nadzy.

Ani ciało, ani krew nie będą mogły dziedziczyć krlestwa Bożego. Ktre nie będzie dziedziczyć? To,

ktre jest na nas. Ktre zaś tylko będzie dziedziczyć? To [ciało] Jezusa i Jego krew. Dlatego powie-

dział: "Kto nie będzie pożywał mojego ciała ani pił mojej krwi, nie będzie miał życia w sobie". Co to

znaczy? Jego ciałem jest Słowo, a Jego krwią Duch Święty. Kto je otrzymał, ma pokarm i ma napj,

i odzienie. Ja strofuję jeszcze tych, ktrzy mwią: "Ono nie zmartwychwstanie". A zatem oni oby-

dwaj błądzą. Mwisz: "Ciało nie zmartwychwstanie, lecz odpowiedz mi: "Co zmartwychwstanie,

abyśmy cię czcili?" Ty mwisz: "Duch jest w ciele, a także ta światłość jest w ciele". To także Słowo

jest w ciele, gdyż co powiesz, nie mwisz niczego poza ciałem. Trzeba nam zmartwychwstać w tym

ciele, w ktrym jest wszystko.

27 Nie pogardzaj barankiem, bez niego bowiem nie można oglądać krla. Nikt nie będzie mgł zbli-

żyć się do krla będąc nagi.

32 Trzy chodziły z Panem zawsze: Maryja, Jego matka, Jej siostra i Magdalena, ta, ktrą nazywa się

Jego towarzyszką. "Maria" bowiem to Jego siostra, i Jego matka, i Jego towarzyszka.

37 Co posiada Ojciec, należy do Syna i jak długo syn jest mały, nie powierza się mu tego, co do nie-

go należy. Gdy staje się mężczyzną, jego ojciec daje mu wszystko, co posiada.

43 Bg jest farbiarzem. Podobnie jak dobre farby - nazywa się je prawdziwymi - giną razem

z rzeczami farbowanymi, tak samo jest z tymi, ktrych Bg zafarbował. Ponieważ jednak Jego farby

były nieśmiertelne, uczyniły ich nieśmiertelnymi przez Jego materiał. Bg bowiem chrzci tych, kt-

rych chrzci wodą.

46 Kto nie przyjął Pana, jest jeszcze Hebrajczykiem.

48 Gdy perłę rzuca się w błoto, ona, znajdując się tam, nie staje się mniej wartościowa; namaszczona

balsamem nie będzie bardziej wartościowa, lecz zawsze posiada wartość dla swego właściciela. Po-

dobnie jest z dziećmi Bożymi: gdziekolwiek będą, zawsze mają jeszcze wartość u swego Ojca.

52 Osioł, chodząc wokł kamienia młyńskiego, zrobił sto mil wędrwki, uwolniony znalazł się znw

na tym samym miejscu. Są ludzie, ktrzy wędrując długo, nie dochodzą w końcu do żadnego celu.

Gdy zastanie ich wieczr, nie zobaczą ani miasta, ani wioski, ani stworzenia, ani natury, ani mocy,

ani anioła. Biedni, daremnie się trudzili.

53 Eucharystia to Jezus. Po syryjsku bowiem nazywa się Go "farinata", to znaczy "rozciągnięty". Je-

zus bowiem przyszedł, aby ukrzyżować świat.

56 Ślepy z widzącym przebywając w ciemnościach, nie rżnią się od siebie. Kiedy nastaje światłość,

wwczas widzący ujrzy światłość, ślepiec pozostanie w ciemności.

60 Misterium małżeństwa jest wielkie. Świat jest rżnorodny. Podstawą bowiem świata jest człowiek.

Podstawą zaś człowieka jest małżeństwo. Poznaj nieskalane wspłżycie, bowiem posiada ono wielką

siłę. Jego obraz istnieje w skalanej postaci.

66 Dusza i duch powstały z wody i ognia i światłości syna komnaty małżeńskiej. Ogniem jest na-

maszczenie, światłością jest ogień. Nie mwię o tym ogniu, ktry nie posiada kształtu, lecz o innym,

ktrego kształt jest czysty, czyni światłość czystą i obdarza pięknem.

68 Pan uczynił wszystko w tajemnicy: chrzest i namaszczenie, i Eucharystię, i zbawienie, i komnatę

małżeńską.

73 Nie ma łoża małżeńskiego dla zwierząt ani dla sług, ani dla kobiety splamionej, lecz jest dla ludzi

wolnych i dziewic.

78 Gdyby kobieta nie oddzieliła się od mężczyzny, nie umarłaby z mężczyzną. Jego oddzielenie stało

się początkiem śmierci i dlatego przyszedł Chrystus, aby oddzielenie, ktre było na początku, po-

nownie oddalić, a ich dwoje połączyć; zmarłych w oddzieleniu obdarzyć życiem i połączyć:

79 Kobieta jednak łączy się ze swym mężem w łożu małżeńskim. Zjednoczeni zaś w łożu małżeń-

skim, nie będą się więcej rozstawać. Dlatego Ewa oddzieliła się od Adama, ponieważ nie połączyła

się z nim w łożu małżeńskim.

83 Adam powstał z dwu dziewic: z ducha oraz z dziewiczej ziemi. Dlatego to Chrystus zrodził się

z Dziewicy, aby błąd, ktry powstał na początku, naprawić.

91 Filip apostoł rzekł: "Jzef, cieśla, zasadził ogrd, gdyż potrzebował drewna dla swego rzemiosła.

On to jest tym, ktry wyciosał krzyż z drzewa, ktre zasadził. Jego potomek zawisł na tym, co on za-

sadził. Jego potomkiem był Jezus, zaś sadzonką krzyż".

95 Namaszczenie przewyższa chrzest, bowiem z powodu namaszczenia nazywa się nas chrześcija-

nami, a nie z powodu chrztu. I Chrystusem został nazwany z powodu namaszczenia. Ojciec bowiem

namaścił Syna, Syn zaś namaścił apostołw, apostołowie zaś namaścili nas. Kto został namaszczony,

posiada Pełnię, ma zmartwychwstanie, światłość, krzyż, Ducha Świętego. Ojciec dał mu to w komna-

cie małżeńskiej, (a) on przyjął.

100 Kielich modlitwy zawiera wino i wodę, służy jako znak krwi dla dziękczynienia za nią i napeł-

niony jest Duchem Świętym i jest własnością całego doskonałego człowieka, Gdy pijemy go, przyj-

mujemy dla siebie doskonałego człowieka.

109 Jak Jezus udoskonalił wodę chrztu, tak rozpuścił śmierć. Dlatego schodzimy do wody, nie scho-

dzimy zaś do śmierci, aby nie rozpuszczono nas w duchu świata. Gdy on tchnie, nastaje pora "pro"

[zima], gdy zaś tchnie Duch Święty, nastaje pora "szem" [lato].

111 Duchowa miłość jest winem i wonią. Korzystają z niej wszyscy, ktrzy będą się nią namaszczać:

Korzystają z niej stojący na zewnątrz, jak długo przestają z nimi nią namaszczeni. Jeśli namaszczeni

zaprzestaną [tego] z nimi i odejdą, ci, co nie są namaszczeni, a tylko z tamtymi przestają, pozostaną

na nowo w swym smrodzie. Samarytanin nie dał rannemu niczego innego prcz wina i oliwy, a to nic

innego jak maść, i ona uleczyła rany. Miłość bowiem zakrywa mnstwo grzechw.

115 Gospodarstwo świata zależy od, czterech sytuacji. Zbiory w spichlerzu zależą od wody i ziemi,

i wiatru, i światła. Gospodarka Boża zależna jest od czterech [czynnikw]: wiary i nadziei, i miłości,

i gnozy [życie]. Nasza ziemia jest wiarą, w ktrej są nasze korzenie; woda jest nadzieją, ktrą się

nasycamy; wiatr jest miłością, w ktrej wzrastamy. Światło zaś jest gnozą, przez ktrą dojrzewamy.

120 Jest Syn Człowieczy i syn Syna Człowieczego. Panem jest Syn Człowieczy, a syn Syna Człowie-

czego jest tym, ktry został stworzony przez Syna Człowieczego. Syn Człowieczy otrzymał od Boga

możność tworzenia. On posiada też możność rodzenia.

126 Każda roślina, ktrej nie zasadził mj Ojciec, ktry jest w niebie, będzie wyrwana. Oddzieleni

połączą się i napełniać się będą. Każdy, kto wejdzie do sypialni, roznieci światłość. Nie rozniecają

bowiem, jak małżonkowie, ktrych nie widzimy, gdyż dzieje się to nocą. Ogień świeci tylko nocą,

następnie gaśnie. Tajemnice zaś zaślubin doskonalą się za dnia i w światłości. Dzień ten czy jego

światło nie zachodzi.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: