Hieronim_św_-_Komentarz_do_Księgi_Jonasza.pdf

KOMENTARZ

KSIE˛GIJONASZA

„ ´ ródła My´li Teologicznej”

Seria pod redakcja˛:

Adama Bandury, Arkadiusza Barona, Tytusa Górskiego, Henryka Pietrasa

i Edwarda Sta´ka

1. Orygenes, O zasadach , 1996

2. ´ wi˛ty Atanazy, Listy do Serapiona , 1996

3. Pamfil z Cezarei, Obrona Orygenesa , Rufin z Akwilei, O sfałszowaniu pism

Orygenesa , 1996

4. Tertulian, Przeciw Prakseaszowi , Hipolit, Przeciw Noetosowi , 1996

5. Teodeoret z Cyru, Komentarz do Listu ´w. Pawła Apostoła do Rzymian , 1997

6. Orygenes, Korespondencja ,1997

7. ´ wi˛ty Ireneusz z Lyonu, Wykłady nauki apostolskiej , 1997

8. ´ wi˛ty Hieronim, Komentarz do Ksie˛gi Jonasza , 1998

S ´ WIE ˛ TY H IERONIM

KOMENTARZ

KSIE ˛ GIJONASZA

Wste˛pbiblijny

BpStanisławGa˛decki

Wste˛ppatrystyczny,przekładiopracowanie

Ks.LudwikGładyszewski

WydawnictwoWAM•Ksie˛z˙aJezuici

Kraków1998

Tytuł oryginału:

Commentarius in Ionam

Przekład według wydania:

JÉROME, Commentaire sur Jonas,

tekst i tłum. Y.-M. D UVAL , Paris 1985, SCh 323.

ul. Kopernika 26, 31–501 Kraków 1998

Redakcja

Adam Bandura

Projekt okładki

Andrzej Sochacki

ISBN 83–7097–335–3

NIHIL OBSTAT. Prowincja Polski Południowej Towarzystwa Jezusowego,

ks. Adam ˙ ak SJ, prowincjał. Kraków, 5 II 97 r., l. dz. 39/97.

WSTE˛PBIBLIJNY

1.T RES ´ C ´ KSIE˛GI

Male´ ka ksia˛˙eczka prorocka, obejmuja˛ca zaledwie dwie strony druku

w Biblii Tysia˛clecia, jest napisana j˛zykiem prostym i jasnym. Jej

zewn˛trzna prostota jest jednak zwodnicza i cz˛sto prowadzi do lekcewa-

˙enia jej gł˛bi, czy niedostrzegania zawiło´ci i problemów z nia˛ zwia˛za-

nych oraz do zapomnienia o echu jakie wywołała w sztuce (G. Foerster).

W rzeczywisto´ci niesie ona ze soba˛ spore trudno´ci i cia˛gle jeszcze tocza˛

si˛ dyskusje na temat jej formy literackiej, daty powstania, autora, jedno´ci

kompozycyjnej i wykorzystanych przez nia˛ ´ródeł. Je´li nawet opowiada

o wydarzeniach z ˙ycia proroka, to jednocze´nie jest daleka od formy

klasycznych przepowiedni prorockich. Nie jest ona wła´ciwie ˙adnym

powa˙nym zapisem działalno´ci proroka Jonasza, ale raczej opisem

pojedynczej misji, która rozpoczyna si˛ w Jaffie (mie´cie portowym

le˙a˛cym najbli˙ej Jerozolimy), potem zmierza w kierunku Tarszisz (Tars?,

wyspa w pobli˙u Cypru?, okolice Andaluzji w Hiszpanii, miejsce w Afryce

znane z ko´ci słoniowej – 1 Krl 10, 22 ?, wg. Biblii Jerozolimskiej

najdalszy koniec ´wiata) i ko´ czy w Niniwie (na brzegu rzeki Tygrys

w pobli˙u Mossulu).

W Biblii Hebrajskiej jest umieszczona po´ród ksia˛g proroków na

ósmym miejscu (po Izajaszu, Jeremiaszu, Ezechielu, Ozeaszu, Joelu,

Amosie i Abdiaszu). W Biblii Greckiej (LXX) znajdziemy ja˛ na dziewia˛-

tym miejscu (po Izajaszu, Jeremiaszu, Ezechielu, Ozeaszu, Amosie,

Micheaszu, Joelu i Abdiaszu). Czasami sugeruje sie˛˙e przyczyna˛ takiego

umieszczenia Jonasza były słowa wprowadzenia do ksi˛gi Abdiasza:

posłaniec wysłany został do narodów (Ab 1). Tym posła´cem byłby

Jonasz. Takie wyja´nienie jest jednak tylko prawdopodobne.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: